Институт брака. Диалектика объединения. Просто так. Дружеская база. Открытая позиция. Бытовое компаньонство. Идея замужества. Непредвиденные обстоятельства. Лики проституирования. Идентификация отношений. Распорядок сожительства. Брачный контракт. Суть брака. Компромисс устремлений. Поэзия разврата. Эволюция желаний. Неизбежность перверсивного. Противостояние обыденному. Порог пресыщения. Групповая потребность. Групповая среда. Собственнические инстинкты. Групповая близость. Гармония интересов. Двойственность ментальности. Утверждение сексуальности. Противокомплексная терапия. Идея естества. Грань свободы. Черта переступления. Онтология стыда. Преодоление себя.
Институт брака. Институт брака - всё та же область человеческих отношений, со всеми традиционными атрибутами. «За неимением гербовой, пишем на простой». Идеальный брак, увы, не возможен, а реальный брак порой и очень часто, с браком не имеет вообще ничего общего. Единственно возможная близость двух единственно возможных людей давным-давно заменена близостью вообще - лишь бы, хоть бы. Ещё не подружились, но уже поженились. Дружба - отдельно, супружество - отдельно.
Диалектика объединения. Нужно заметить, что объединение в браке, как и любое другое объединение, должно всё-таки происходить в результате чего-то, а не ради чего-то, как это часто случается. Настоящий брак - новая, более высокая ступень отношений, которые изначально с браком-то связаны быть и не могут. До заключения брака о браке не должно быть и речи. Брак - это результат, но не цель. Сохраниться может только лишь брак, в котором все вопросы решены всерьёз и надолго. Брак(*) - близость, скреплённая узами взаимной ответственности в рамках взаимного соответствия в ущерб целесообразности.
Просто так. Как бы парадоксально всё это не звучало, но функциональная целесообразность антагонистична браку. Императив «просто так» находит здесь наиболее полное воплощение. Только взаимное соответствие играет решающую роль. Уже в результате - взаимная близость и личная преданность. Один единственный брак на всю жизнь, не ради достижения каких-либо других целей, кроме как в связи с созданием комфортного, гармоничного объединения. Без настоящего и будущего насилия над собой и другими, без вынужденных обманов себя и других окружающих. Супруг хорош не потому, что приносит пользу, а потому, что он есть и будет в будущем.
Цель супружества - совместное достижение общих целей. Именно совместное и именно общих. По сути дела браки заключаются и расторгаются на небесах. Регистрация - только фактор социума, среды обитания.
Дружеская база. Отсутствие внутренней связи однозначно определяет отсутствие брака. Внутренняя связь - это или соответствие по списку параметров, или же безрассудное влечение по эмоциональному фактору. Осознанная потребность в партнёре базируется на сходстве взглядов, интересов, привычек, темпераментов, физиологий. Наличие дружеской связи - обязательное условие для брака, другого не дано. В иных же случаях начинаются просто отклонения. Качество дружеской базы определяет развитие всех ветвей отношений. Собственно «первая свежесть» отношений - она же есть и последняя. При этом, отличие разнополой дружбы от однополой может быть только в наличии или отсутствии сексуального фактора, но не более того. «Скажи мне кто твой друг, и я скажу тебе кто ты». Случаются ситуации, когда, вступая в брак, новобрачные сразу договариваются: «Твои друзья - твои, мои друзья - мои». Большего абсурда не придумать, если только в основе брака не лежит расчёт.
Открытая позиция. Доверие же и ответственность в браке могут быть безграничными. Даже более, - проявление инверсивной логики в повседневных отношениях связано с исключением необходимости в дополнительном подтверждении взаимных обязательств и намерений в случае обоюдного принятия договора. Действует открытая позиция или карт-бланш(*), вплоть до момента выполнения обязательств или одностороннего отказа, в том числе в связи с изменением обстоятельств. Это тот случай, когда каждый рассчитывает на другого без предупреждений и переубеждений. И, когда поддержка оказывается безоговорочно, без раздумий и выяснений, даже, если просящий не прав, а переубедить его нет возможности.
Бытовое компаньонство. В противовес супружеству, необходимо рассмотреть фактически более распространённое в быту сожительство(*) или иными словами, бытовое компаньонство. Необходимость в партнёре определяется чисто с функциональной точки зрения и хорошо иллюстрирует этот подход отношение к мебели. Например - шкаф. Шкаф должен быть достаточно вместителен, крепок и при этом иметь приличный внешний вид, не создавать помех выступающими и раскрывающимися частями, должен максимально заполнять отведённое ему место, но и не загромождать жилище, не должен ломаться, скрипеть и издавать прочих звуков, должен хорошо пахнуть и дёшево стоить. Лучше, если его приобретение оформлено официально, чтобы в какой-либо момент не объявился новый хозяин. Вот собственно и всё. Любовь к шкафу возможна, но любовь к неодушевлённым предметам всё-таки не является таковой в обычном понимании. Потребность - да, ведь полезно и удобно. Привычка - да, ведь поиск и приобретение чего-то нового, возможно лучшего, сопряжено со многими трудностями и ограничено личными возможностями. Любовь, но не та. Живой человек и неодушевлённый шкаф не совместимы, слишком мало общего, да и чувства не взаимны.
Идея замужества. Разнообразие возможных критических ситуаций в семейных отношениях заслуживает вообще отдельного рассмотрения. Если девушке важно выйти замуж хотя бы один раз, любой ценой, лишь бы не быть белой вороной, если от неё этого требуют и формируют подобные ценности и ориентиры, то неприятные последствия не приходится ждать долго. Идея замужества замещает идею близости. Давление окружения, родных и близких реально существует и не все способны противостоять и делать свой выбор осознанно и лично. Подобная же ситуация и с продолжением рода. И опять же, не каждый знает, что ему искать в браке.
Непредвиденные обстоятельства. Как и в трудоустройстве - одни ищут интересную работу вообще, любой ценой, другие требуют ещё и высокой оплаты, третьим важна только оплата. В браке ситуация схожая. Говорится одно, а подразумевается в каждом случае что-либо своё, особенное. Отличия в целях становятся причинами отличий в результатах. Неустойчивое равновесие теряется очень легко. Непредвиденные, форс-мажорные обстоятельства и осложнения в паре легко могут принципиально изменить палитру взаимоотношений, изменить акценты и приоритеты. От, якобы, брака может не остаться и следа, не говоря о чём-то большем. Часто регистрация брака для многих и является такой непреодолимой ситуацией.
Лики проституирования. Также - материальный расчет, как условие сближения, фактически является формой проституции, причем в самом плохом выражении - через обман. Нелегко ведь просто сознаться и произнести при первом же знакомстве эту сакраментальную фразу: «-Зови меня шлюшкой». И заслуживает уважения тот, кто эту фразу произнести в состоянии. В идеале же правомерна аналогия - никто не платит самому себе за связь с самим собой. Супруга, требующая постоянной оплаты, фактически является скрытой проституткой, причем более дорогой и менее качественной. Преимущества, в данном случае, традиционной проституции перед брачной проституцией очевидны. Уровень надёжности таковой супруги также сомнителен. Проститутки есть всегда, жены - иногда.
Идентификация отношений. Да и трудно что-либо плохое сказать о проститутках, так как, в итоге, каждый продаёт себя на рынке труда, один своё тело, другой свой мозг. По крайней мере в данном случае, никто не находится в заблуждении по поводу назначения и функций жриц любви. Для идентификации отношений может быть весьма полезен мысленный эксперимент «друзья-соседи». Умозрительно представив отсутствие сексуальных и материальных связей, определить потребность во взаимном общении двух условно «соседствующих» партнёров. Как часто и для чего они бы встречались и как долго бы вместе оставались. От этого можно судить о целесообразности сожительства.
Распорядок сожительства. Более того, существующая сегодня система брачных контрактов в первую очередь ориентирована на разрешение имущественных, а не этических отношений. Ещё один парадокс. Могут ли вообще отношения быть враждебными после расторжения брака? Люди искали друг друга, нашли и были близки. И вдруг - взаимные счёты, обиды, судебные иски. Хотя бы как приятельские, но отношения должны же сохраниться? Если же нет ни близости, ни соответствия, то зачем называть контракт брачным. Не лучше ли назвать его распорядком сожительства.
Брачный контракт. Брак, как и близость, как и любовь за деньги не продаётся и не может регулироваться законодательством. Для регистрации же брака оптимальным представляется подписание брачного контракта в иной форме. Юридической ответственности контракт предполагать не должен. Контракт будет вступать в силу с момента подписания и будет действительным до момента нарушения одной из сторон. Подписывать необходимо в трёх или более экземплярах, по количеству сторон, включая один экземпляр свидетеля. Основные положения могут быть сформулированы следующим образом: 1) ПРЕДАННОСТЬ: Или вместе, или никак. 2) ОТКРОВЕННОСТЬ: Сознайся смело и сделай дело. 3) УВАЖЕНИЕ: Уважай другого, как себя самого. 4) ДОВЕРИЕ: Тот решает, кто лучше знает. 5) КОМПРОМИСС: Не ущемлён - уступи. Брачный контракт(*) подобного рода определяет суть настоящего брака по содержанию, а не по форме.
Суть брака. Безусловно, брак не возможен без согласования финансовых и сексуальных отношений. Но эти отношения существенно более низкого порядка и должны согласовываться отдельно. С браком они соотносятся как элементарные частицы, составляющие целое, но которые не могут ни при каких условиях это целое заменить. Фактически же, в этом виде, сформулирована принципиальная схема взаимоотношений, в рамки которой укладываются браки нищих, импотентов, гомосексуалистов. Даже инцест(*) или кровосмешение с точки зрения формальной логики позволяет сделать вывод о возможности и реальности подобных браков между родственниками в случае существования всех необходимых признаков брака. Генетические проблемы зачатия в подобной семье могут решаться только запретом на зачатие, но не на брак. Донорское зачатие, приёмные дети - способы решения проблемы.
Компромисс устремлений. Что же до измены(*) браку, то измена духовная намного серьёзней измены физической, так как она определяет содержание брака. Замечено, что типичная физиология женщины требует постоянного партнёра, измена же является или формой вызова или потребностью в смене партнёра. Оправдания нет в обоих случаях. При этом физиология мужчины состоит в непрерывном поиске: с 1-й 5 лет, со 2-й 5 месяцев, с 3-й 5 недель, с 4-й 5 дней, с 5-й 5 минут. Непонимание этого обстоятельства неизбежно приведёт к обманам, лжи и расколу семьи. Жена должна знать, что она единственная и при этом являться таковой. Необходим компромисс природного женского стремления к стабильности и мужского желания в поиске всё новых острых ощущений.
Поэзия разврата. Подобное расхождение не преграда для настоящего брака. И если измена неизбежна, то пусть она будет дома, а не на стороне. Разврат в семье, только в составе семьи, но не порознь. На измену - всей семьёй. Между друзьями, если они таковыми являются, секретов нет. Найти третьего конечно трудно, но вполне реально. Когда люди близки, то вкусы и взгляды у них тоже близки. Отказ от разврата возможен только по взаимному согласию, при отсутствии потребностей в этом.
Эволюция желаний. Всякие отношения должны эволюционировать ради достижения необходимого разнообразия и желаемого эстетизма. Теория «стакана воды» [Коллонтай] в сексе приемлема не для всех. Эволюционирование, как способ приобретения новых возможностей и расширения рамок допустимого. Что наша жизнь - игра. Старческий период духовных исканий в сексе и в супружестве, кроме всего прочего, подтверждает бесперспективность чисто физиологического пути развития отношений. Голодный потребляет всё подряд, обеспеченный уже выбирает.
Неизбежность перверсивного. Гармония отношений, достигнутая однажды, увы, не может сохраняться слишком долго. Попытки «сберечь любовь» практически безнадёжны. Меняется среда обитания, взгляды на жизнь, состояние здоровья. Процесс достижения каждый раз новой гармонии постоянен и эволюционен. Каждый момент является фазой, опережение или задержка которой ведут к дисгармонии, а в дальнейшем и к раздвоению личности. Перверсивные желания и влечения неизбежны. Генетическая природа описанного явления обуславливает возможность обозначить его самостоятельным понятием. А именно, речь идёт о слайдизме(*) - необходимости регулярной смены ощущений при сохранении потребности в постоянном партнёре. Проявление не связано с самоутверждением или бытовой неустроенностью. Основной источник возникновения - привыкание. Единственно, что не может быть одобрен разврат ради риска, когда обман партнёра является самоцелью. Двуличное поведение - недопустимая патология.
Противостояние обыденному. Проблема привыкания(*) связана, в том числе, с особенностями психологии экстремальных проявлений. Иллюстрируют эти проявления случаи бурного веселья, танцев до упаду, возникающей временами потребности в оглушающей музыке дискотек, в пьянстве до невменяемости, наркотиках, выплесках сексуальной агрессии, оргиях, карнавалах, разнузданности, в преодолении искусственных трудностей туризма, в страсти к путешествиям и перемене мест, к изменам в браке. Всё это связано с угнетением обыденностью. Относится подобное влечение, главным образом, к сознанию и в основном отсутствует у животных и детей. Происходит противопоставление экстремального состояния обыденности существования.
Порог пресыщения. В этом же аспекте рассматривается проблематика общества пресыщенного благами. Эпикриз характеризуется накоплением эмоциональной усталости. Источником раздражения является гнетущее воздействие установленных табу, преодоление и разрушение которых становится самоцелью. Подобное явление связано с получением удовольствия и оценка, главным образом, здесь может быть положительной. Конечно, постоянно такие эмоции ощущаться не могут, поскольку результатом неизбежно проявляется физическая усталость. К примеру, как в том эксперименте с крысой, искусственным образом получавшей электрический импульс в мозговой центр удовольствий, взамен которого она отказалась от воды и пищи и, в итоге, погибла. Состояние экстремального возбуждения диалектически равноправно с состоянием нормы.
Групповая потребность. Здесь же может быть рассмотрен и групповой брак. «Мужчина никогда бы не отказался от преимуществ группового брака, если бы этого не захотела женщина» [Энгельс]. Единство в главном и отличие в мелочах обеспечивает максимально благоприятное партнёрство. И если ещё раз воспользоваться пирамидальной схемой анализа, то после фиксации уровня допустимости(*), отыскание, пусть уже не идеального партнёра, но находящегося в зоне критериальной допустимости, может являться положительным результатом поиска. Уровень допустимости фиксирует уже не одного возможного идеального партнёра, а группу лиц, сближение с которыми вполне благоприятно. Установление слишком высокого уровня допустимости приводит индивида к полной изоляции, а установление же умеренного уровня может способствовать формированию групповых отношений, особенно, когда существует такая потребность.
Групповая среда. Основное преимущество групповых отношений в наличии благоприятного социума среды обитания. Отсутствие взаимной вражды позволяет поддерживать многоперсонное общение без взаимного ущерба. Требование верности(*) одному партнёру подразумевает два обязательных требования. Во-первых, данный партнёр должен быть идеальным, что практически редко случается. Во-вторых, необходимо колоссальное однолюбство и это притом, что в замкнутых пространствах уживаться друг с другом крайне сложно и не каждому по силам.
Собственнические инстинкты. Ревность(*) - это, как правило, свидетельство собственного бессилия и неполноценности или же логика человека уже самостоятельно изменяющего партнёру. Нетерпимость к групповым отношениям свидетельствует об общем неуважении и недоверии. Желание безусловно владеть партнёром - всё или ничего - ведёт к нарушению естественной организации, к неравноправию, к силовому давлению и тогда уже о полноценном союзе не может быть и речи. Верность предопределённа и не антагонистична.
Групповая близость. Но необходимо отметить, в дополнение к уже сказанному, во избежание ошибочного толкования, что тактика групповых отношений в точности соответствует схеме отношений двух индивидов. Групповой брак отличается от группового секса так же, как и обычный брак отличается от секса. Групповой брак это не гарем и не общежитие, это семья со всеми на то признаками. Более высокий уровень отношений предполагает обязательную взаимную близость всех участников акции. Свалка тел - это ещё не суть, будь то свидание с проституткой вдвоём или разухабистая оргия вдесятером. Так порой и в более древние времена присутствие слуг во время полового акта господ не смущало и не интересовало.
Гармония интересов. В групповом общении соблюдение правила интереса является также обязательным. Каждый может делать то, что он хочет и не должен делать того, чего не хочет. Интересы личные не должны вступать в конфликт с интересами партнёров. Всё тот же единственно возможный рецепт достижения гармонии отношений. И не случайно некоторые семьи распались в последствии вовлечения третьего со стороны. С одной стороны, не слишком прочными эти семьи были, а с другой же стороны, беспорядочные связи неизбежно входят в противоречие с интересами кого-либо из партнёров.
Двойственность ментальности. Этика же групповых отношений сексуального плана соотносится во всех аспектах с этикой отношений как таковых. Особенностью группового секса в широком смысле и одной из разновидностей группового секса - нудизма(*), является необходимость наличия некой особой ментальности участников. Сочетание цинизма и открытости. Цинизм в преодолении моралистических табу и открытость, свойственная в большей мере людям далеко не циничным. Диалектика этого столкновения проистекает из истории вопроса. С одной стороны психология первобытного человека, для которого всегда важнейшей задачей было предохранение детородных органов и интимных актов совокупления от враждебного воздействия окружающей среды и недружелюбных соплеменников. И с другой стороны психология цивилизованного человека, теряющего осторожность и не желающего ограничивать себя в удовольствиях из-за первобытных предрассудков.
Утверждение сексуальности. Предположение о сексуальной направленности нудизма подтверждается отсутствием однополых групп. Ни кому не придёт в голову подводить теоретическую базу и идеологическую основу, к примеру, под еженедельные посещения сауны в компании близких подруг безо всяких там мужчин. Сверхзадача нудизма - убедить женщину раздеться в мужском присутствии. И особенно важно то обстоятельство, что нудизм является действительно безопасной формой группового секса и тем ценен.
Противокомплексная терапия. Главная идея нудизма в открытости выражения и раскрепощении индивидуальных проявлений. Нудизм - это противокомплексная терапия. Внешние физические данные теряют свою решающую роль. Основным мотивом поведения становится освобождение от комплекса страха и стыда. Психологическая свобода приобретает характер эмоциональной незащищённости в невраждебной среде существования. На лицо воплощение принципа ненасилия и этических норм добра. Вообще-то, поголовный нудизм вполне естественен и неизбежен. Сегодня же - это пока не более чем эпатажные проявления одних, вопреки ханжеству других. Какого-либо другого смысла здесь, безусловно, нет. Аналогично тому, как двое раздетых - это ещё не семья.
Идея естества. Нудизм - это условие, но не цель. Переход через рефлекторный страх к естественному состоянию. Это движение вверх, но не на вершину, а из ямы. Реально, как таковой, нудизм не является жизнеспособной идеологией, хотя и подтверждает жизненную актуальность провозглашения идеи естества и разрушает рамки поповского догматизма. Тема преодоления комплексов актуальна для всех форм близости и прочных связей. Заведомая извращённость сексуальных инстинктов предопределяет возникновения страха осуждения. И только в обстановке доверия и близости возможен естественный выход внутренних желаний. Грань свободы. Сама по себе проблема закомплексованности(*) является более актуальной, чем может показаться на первый взгляд. Стеснение обнаженного тела - только один из аспектов. К этому ещё - переживания по поводу излишнего веса, иных недостатков внешности, инвалидности, не правильной половой ориентации, инакомыслия, уровня материального благополучия. Комплексы - контрапункт превосходства. Превосходства расового, физического, полового, религиозного, являющегося следствием шовинизма во всех разнообразных проявлениях.
Черта переступления. Избавляясь от комплексов, человек переступает ту невидимую грань, за которой он становится более свободным и в первую очередь перед самим собой. Переступая эту черту, человек перестаёт быть зависимым от обстоятельств, и оказывается выше и над ними. Стыд по отношению, хотя бы к совести, понятие явно надуманное, бессмысленное и вредное. Стыд(*) - инструмент дискриминации в неравноправных отношениях. К примеру, властям выгодны ограничения сексуальной свободы. Каждый заведомо и всегда виноват.
Онтология стыда. В результате беспристрастного анализа можно прийти к выводу, что стыда не существует совсем, а есть только страх. Страх первичен по отношению к стыду. Стыд, по своей природе - это страх, страх слабости, в отличие от совести, рассудочной категории самоощущений. Стыд, в качестве движущего фактора поведения индивида менее всего оправдан, поскольку менее всего индивидуально осмысленен. Источники стыда в животном подсознании, источники совести, напротив, в надсознании.
Преодоление себя. Понятие грани или табу является достаточно общим системным. Человек переступает грань не только в преодолении комплексов. Грань переступается в моменты насилия, убийства, когда преодолевается страх перед совершением противоправного действия. Грань вынужден переступать всякий извращённый индивид в преодолении собственного раздвоения личности. Сексуально извращённое влечение рано или поздно одерживает верх над табу. Таким образом, табу(*) - это ограничение рамками личной и общественной морали в ситуации отсутствия возможности индивидуальной самореализации.
Панов Андрей Александрович, 1964 г.р., образование высшее
техническое, кандидатский минимум, инженер-исследователь, независимый аналитик,
автор и руководитель проекта "Классика-Модерн", учредитель и
куратор Культурного Центра Чистых Искусств имени Айседоры Дункан, основатель
и руководитель Клуба Hеудачников(-ниц), г. Санкт-Петербург. 191011, С-Петербург,
д/в, Панову А.А. (для писем) e-mail: panow@pisem.net
http://panow.narod.ru http://spb-freud.narod.ru http://troul.narod.ru