СОДЕРЖАНИЕ
А. Введение
Б. Словарь терминов
В. Объекты
..1) Физический раздражитель (ФР)
..2) Сексуальный объект (СО) ___ /группа девиаций/
.....а) традиционная сексуальная ориентация;
.....б) полоролевые девиации;
.....в) возрастооценочные девиации.
..3) Фетиш (Ф) ___ /группа перверсий/
.....а) производные от инстинкта размножения;
.....б) производные от инстинкта самосохранения.
..4) Объект симпатий (ОС)
..5) Эстетический образ (ЭО)
..6) Логическая задача (ЛЗ)
Г. Выводы и обобщения
Д. Схема возбуждения
NB: Данная работа не является каноническим изложением, а только лишь попыткой найти новый подход в анализе механизмов возбуждения. Буду крайне признателен за возможность публикации в качестве дискуссионного материала.
А. ВВЕДЕНИЕ
Учение Фрейда вульгаризируют очень часто и достаточно разнообразно. Причины этого вполне понятны и легко объяснимы. Любая выдающаяся теория хоть и не может быть досконально понята на обывательском уровне, тем не менее, всегда производит сильное воздействие на массовое сознание. Теоретические догматы входят в народный эпос, и при этом неизбежно утрируются и очень часто искажаются.
Некоторым концепциям «везёт». Например, теория относительности Альберта Эйнштейна, для обывателя заключенная в формуле Е=мс2, по крайней мере, избежала грубых искажений. Формула верна, в общем и в целом, а остальные теоретические положения просто остались за рамками народной молвы, в силу их сложности для понимания. Такие же научные доктрины как метафизика Канта так вовсе не попали в эпос. В лучшем случае, можно встретить общие высказывания Канта о «звёздном небе» и «нравственном законе», но основы учения они не затрагивают.
Другое дело, фрейдовский психоанализ. Тут всё «ярко» и «броско», тут всё просто, тут всё про каждого из нас. Может быть, и сам Зигмунд Фрейд, со своими чуть ли не художественными повествованиями, дал повод трактовать его уж очень беззатейливо. «Дыма без огня не бывает» и, безусловно, сами по себе его описания явлений были абсолютно своевременны и революционны. Однако, действительный анализ гораздо более сложен, не столь прямолинеен, менее поэтизирован. Современные исследования показали, что некоторые найденные Зигмундом закономерности не всеобщие и подразумевают более аккуратное использование. Однако нашлись такие, кто попытались на этом основании даже разрушить всё здание фрейдизма.
Конечно, попытки эти были совершенно необоснованны. Потому как заслуга Фрейда не в построении завершённого здания психологического анализа, а в заложенном непосредственно им фундаменте. Только изживая в фрейдизме, да и в том же бихевиоризме, неизбежные субъективистские и естественнонаучные заблуждения, избавляясь от навязчивой вульгаризации, всесторонне развивая основы учения, можно прийти к истинности оценок и полноте обобщений. И тогда фрейдизм так и останется единственным основанием психоанализа, так же как арифметика остаётся единственным основанием для высшей математики. И, очевидно, что одно не может заменить другое.
Если же, в самом общем виде, мы принимаем, что удовольствие - это _оргазмическая_ реакция индивида на благоприятное для него воздействие среды обитания, то, с одной стороны, сексуальные переживания являются неотъемлемой и естественной частью _высшей_ психической деятельности сознания, а, с другой стороны, частные элементы сексуальных реакций, имеющие более фундаментальное звучание, нежели только инстинкты размножения, будут представлены во всех возможных проявлениях психики. Таким образом, справедливо заключение, что сексуальность есть во всём, но нельзя всё абсолютно сводить лишь только к чистой сексуальности.
Так, например, инстинкты самосохранения и размножения генетически заложены в человеке самой природой. И следуя эволюционной доктрине, справедливость которой здесь не обсуждается, мы неизбежно приходим к диалектическому единству того же инстинкта познания с базовыми природными инстинктами. Познание как таковое не является способом сексуального удовлетворения, однако, удовольствие от самого момента познание близки по ощущениям к сексуальным переживаниям, да и, в большинстве случаев, инстинкт познания стимулируется непосредственно сексуальным влечением. Таким образом, получается сущностное, а не формальное единство двух различных проявлений.
Причём, число ситуаций, в которых человек вообще может получить удовольствие, совершенно конечно и все они поддаются вполне корректному обобщению. Всего получается шесть типов удовлетворения, - это удовлетворение: 1) соматическое; 2) сексуальное; 3) рефлекторное; 4) психологическое; 5) эстетическое; 6) метафизическое. Градация эта достаточно условна, но, тем не менее, при всём «взаимоперетекании» процессов и условности обозначений, каждый из типов имеет свои качественно неповторимые и несводимые к иным типам особенности, и при этом, все типы в целом практически охватывают _все_ возможные ситуации удовлетворения у человека-разумного.
Соответственно же каждому типу удовлетворения формируются и воспринимаются шесть типов объектов возбуждения. И ведь, вне сомнения, было бы крайне странно наблюдать индивидуума, который испытав когда-либо от чего-либо удовлетворение в своей настоящей или же «прошлой» жизни, не испытывал бы стремления повторить случившееся, или не испытывал бы возбуждения при виде или осознании желаемого объекта. Далее, как раз, и будут обсуждается отличия и общие признаки шести различных типов объектов эмоционального психофизического восприятия и бессознательного возбуждения.
Преимущественно рассматриваются бессознательные реакции, в части, отдельно подсознательного и отдельно иррационального реагирования. Механизмы сознательного возбуждения, а именно возбуждение под воздействием искусственных химических стимуляторов, различного рода психотрансовых воздействий не рассматриваются. Также здесь не будут рассматриваться различного рода навязчивые состояния, отнесённые к соответствующим разделам психиатрической практики. Исследуются лишь механизмы возбуждения в состояниях бессознательного _предчувствия_ удовольствия, связанного с восприятием определённого рода объектов, в качестве которых могут выступать как непосредственно материальные объекты, так определённого сорта обстоятельства.
В. ОБЪЕКТЫ
1) ФИЗИЧЕСКИЙ РАЗДРАЖИТЕЛЬ
Физический раздражитель является общим объединяющим объектом, как для простейших, так и для самых сложных высокоорганизованных организмов. К этой группе относятся процессы дыхания, питания, баро и теплорегуляции. В качестве материальных субстанций физических раздражителей выступает воздух, вода, пища любого рода. Также это может быть температура окружающей среды, атмосферное давление, сила земного притяжения.
В большинстве случаев явно выраженного возбуждения не наблюдается, если только в момент кислородной недостаточности, жажды, голода, иного неблагоприятного для организма состояния внешней среды. Вода выступает объектом явно в случае обезвоживания организма, также как и тёплое место является объектом для замёрзшего существа. Возникновение объекта провоцирует возбуждение, а обладание объектом даёт удовлетворение.
Схема возбуждения по первому типу определяется биологической и генетической программами организма и, главным образом, обуславливается инстинктом самосохранения. Человеком практически не контролируется. Заведуют реакциями рефлекторные отделы сознания, возможно на уровне гипофиза. Характерно, что либидо, не оказывает ни какого влияния на протекание процессов и практически никак напрямую с ними не связано. Возможно лишь обратное взаимовоздействие.
Соответственно, существует практически нулевая вероятность девиации. Воду не возможно заменить воздухом, а отказ от воздуха равноценен гибели организма. Цикл {возбуждение - напряжение - объект - разрядка} происходит непрерывно и дифференциально. Возможна конвульсивная разрядка, в том смысле, что и после удовлетворения потребности организм может непроизвольно генерировать повторные попытки достижения объекта.
2) СЕКСУАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ
Выделение сексуального объекта из ряда других объектов производится по двум принципиально важным признакам: а) сексуальный объект инвариантен и не может быть обусловлен любыми другими объектами; б) сексуальный объект стимулирует непосредственно только лишь сексуальное возбуждение. Сексуальный объект связан с желанием продолжения рода, заложен генетически, на уровне глубокого подсознания, возможно в самых «нижних» участках головного мозга. Также как человеку достаточно просто отыскать знакомое лицо в толпе, так и сексуальный объект селектируется автоматически и достаточно быстро из ряда ему подобных. Индивиду, как правило, не приходится контролировать происходящее. Связь с либидо самая прямая, поскольку либидо - это и есть то самое сексуальное напряжение.
Сексуальный объект ни во что не трансформируется и никак не «расчленяется» - это объект _в целом_. Именно таким образом он внесён в генетическую память. Половые органы, части тела и запахи - это всё всего лишь частности. Например, животное может покрыть особь другого вида или же вообще чучело животного, ориентируясь, в основном на запах, но это будет лишь ошибка идентификации объекта, а не его трансформация. Одно влечение может трансформироваться в другое влечение, но ни один образ не может трансформироваться в другой образ. Девиантность основного объекта влечения мало возможна, поскольку всегда требуется непосредственное удовлетворение сексуального инстинкта.
Так как сексуальный объект определён исключительно инстинктом продолжения рода, то, в принципе, этим объектом должна быть особь противоположного пола. У человека это будет мужчина для женщины, или же женщина для мужчины. И, с одной стороны, иные варианты не должны бы возникать, но практически дело обстоит совершенно иначе. Особенно это касается высокоорганизованных разумных животных, в число которых входит и человек. Причина здесь кроется именно в возможных ошибках генетической программы. А покуда эти ошибки не вызывают критических сбоев функционирования организма, то и естественным отбором они никогда не отторгались. Правда, непосредственно, извращённое животное ограничено в продолжение рода, но пока ещё не доказано, что девиации сексуального объекта передаются по наследству.
Как бы там ни было, но для гомосексуально ориентированного индивида сексуальным объектом является особь своего пола, хотя, по сути дела, при внешнем анатомическом сходстве, половая дифференциация всё равно происходит и восприятие происходит на уровне восприятия противоположного пола. К этой же группе также можно отнести случаи нарциссизма, так называемые случаи выделения аутоэротичного объекта возбуждения. Эти случаи оправданно отнести к разделу латентного гомосексуализма. Хотя это может быть и случай бисексуализма.
Вообще-то, истинный, полный бисексуализм должен предполагать наличие, как минимум, двух объектов возбуждения, но тогда ведь придётся предположить вариативность сексуального ориентации, да ещё и без какой-либо закономерности в изменении. Правильней всё-таки будет предположить, что для бисексуала сексуальный объект сформирован именно по гермафродитному типу. Бисексуально ориентированный индивид и себя ощущает как мужчину и женщину одновременно, также и воспринимает свой сексуальный объект как двуполое существо.
Причём необходимо заметить, что всякое живое существо бисексуально, и в определённых условиях контакт с противоположным своему сексуальным объектом вполне возможен. Однако нужно обратить внимание, что, с другой стороны, здесь речь вполне может идти и об обычной гиперсексуальности. В этой ситуации, легко спутать бисексуализм или же полисексуализм с гиперсексуализмом.
В частности, в крайних вариантах гиперсексуализма, относительно гетеросексуальный мужчина, например, вполне может допустить введение своего полового члена не только в женщину, но и в мужчину, и в резиновую куклу, и просто в собственный кулак. В данном случае, мы будем иметь дело, отнюдь не с полисексуализмом, и не с разновидностями сексуальных объектов, а именно с предметами механической стимуляции, - это во-первых.
И, во-вторых, вполне возможна «телепатическая» передача сексуальных «импульсов» возбуждения. Сексуальное возбуждение, как и многие другие виды эмоционального возбуждения, в том числе, стадное возбуждение, вполне может передаваться «на расстоянии». Наблюдение полового акта аналогично может привести к половому возбуждению, хотя тот и не будет связан с сексуальным объектом. Едва ли сексуально активный индивид, пусть даже не зоофил, сможет безразлично наблюдать за совокуплением двух животных, - происходит это весьма и весьма выразительно.
На основании всего вышесказанного можно теперь дать более точный анализ бисексуального влечения. С одной стороны, имеем поголовный бисексуализм, а, с другой стороны, всегда имеем приоритет какого-либо влечения. Иные объекты влечения допускаются ровно в той степени, сколь сильна бисексуальная или полисексуальная компонента. Остаётся только вопрос возможности равного сексуального влечения к двум или более объектам.
Вывод не очевиден, но видимо верен. Сексуальное влечение одинаковой интенсивности к различным объектам невозможно! Возможно лишь теоретически, когда по правилу диполярности, могут быть исключительно гетеросексуальные и исключительно чисто бисексуальные особи, но практически это невозможно, как и любой другой абсолют. Решающим фактором здесь очевидно будет физиологическая конституция. Чистому бисексуализму должен сопутствовать полный гермафродитизм, что в природе, вероятно, встречается редко. В иных случаях, строение гениталий будет решающим фактором в смещении ориентации в ту или иную сторону.
Все рассмотренные выше непростые варианты сексуальной ориентации относились к полоролевым девиациям, но наибольшие трудности поджидают нас при анализе различного сорта возрастооценочных девиаций. Хотя бы потому, что грань между ребёнком и взрослым, взрослым и пожилым человеком ещё более условна, что и вызывает неизбежные сложности в градации и классификации. Тем не менее, можно явно выделить две определённо качественно обусловленные разновидности сексуальной ориентации: а) эфебофилия и нимфетофилия, как влечение к неполовозрелым особям; б) геронтофилию, как влечение к особям в фазе климактерического упадка.
Причём, характерно, что и первая, и вторая разновидности ориентации могут, в определённых обстоятельствах, являться случаями возрастооценочного фетишизма. Явно выраженная педофилия предполагает фетишем тело ребёнка или же само обстоятельство невинности и беззащитности. При этом пол и возраст ребёнка особой роли не играют, - в педофилии индивид может просто изживать свой неудачный сексуальный опыт. Также и «ложный» геронтофил пользуется телом пожилого человека как неким искусственным заменителем сексуального партнёра. В этом и прослеживается общая закономерность - сексуальная ориентация, в отличие от фетишизма, направляется на совершенно конкретный сексуальный объект и иных объектов просто не допускает.
Особенно же интересным моментом в возрастооценочных девиациях является то, что хотя, опять же, пока нет ни каких подтверждений генетического происхождения этих явлений, но, тем не менее, приходится признать, что все они непосредственно обусловлены определённого рода органическими изменениями в головном мозгу. Грубой же ошибкой является поиск причинности этих проявлений в инфантилизме. Истинные эфебофилия, нимфетофилия, геронтофилия не пропадают даже и при доступности нормального половозрелого сексуального партнёра.
Более того, практически подтверждено, что эфебофилия и нимфетофилия не исчезают и к старости, оставаясь единственной сексуальной ориентацией индивида вплоть до самой его смерти. По всем признакам, нимфетофилия и эфебофилия относятся к группе сексуальных объектов. Влечение возникает подсознательно и инвариантно, коррекции не поддаётся и, самое главное, не предполагает какой-либо, даже косвенной связи с иными сексуальными объектами. И здесь также необходимо говорить, если не о генетической природе, но о явных органических изменениях в мозгу индивида. Возможно, эти изменения связаны со смещением сексуального влечения в область родительского инстинкта.
Некоторая «запрограммированость» типа сексуального объекта для конкретного индивида является важной отличительной особенностью. Человек может даже не иметь представления о своём сексуальном объекте, но идентифицировать его сразу же, при первой встрече. Поэтому, например, в случае зоофилии, животное, скорее всего, является фетишем, нежели сексуальным объектом. Перципиента, в первую очередь, возбуждают обстоятельства наблюдаемого или воображаемого сексуального контакта, и, в отсутствии тесного контакта с животными, подобное влечение едва ли может возникнуть.
В общем и целом, все разновидности сексуальных объектов идентифицируются, в первую очередь, по внешним анатомическим особенностям, однако, чем выше уровень развития разума у живого существа, тем большую роль в идентификации объекта играет логическое подтверждение. Животному проще ошибиться в идентификации. Человек же, ошибшись в своих ожиданиях, как правило, теряет интерес к объекту внимания. С другой стороны, только человек, воспользовавшись соответствующими особенностями индивидуального сексуального восприятия, смог прийти к созданию суррогатных сексуальных объектов возбуждения.
Всё это благодаря тому, что восприятие происходит не столько рецепторами, а более мозгом и ввести того в заблуждение намного проще, чем тело. Всё ближе мы подходим к тому, что реализм и достоверность воспроизведения виртуального «человека» будет ограничиваться только мощностью используемого компьютера. Мультипликационные сексуальные объекты - это уже прошлое. Вот-вот появятся сексуальные объекты виртуальные. Стопроцентная идентификация виртуального образа предоставит практически неограниченные возможности в удовлетворении сексуальных инстинктов. Технически, это станет возможным достаточно скоро. Соответственно и материально доступным.
Также наблюдаются интересные особенности при реализации сексуального инстинкта и в развитии цикла {возбуждение - напряжение - объект - разрядка}. Такой цикл можно обозначить как волнообразное изменение напряжения. В отличие от физических раздражителей, постоянно и непрерывно присутствующих в схеме возбуждения, сексуальные объекты востребуются лишь в моменты гормонального пика. Причём, и сам по себе объект может стать причиной гормонально активности и дальнейшего сексуального возбуждения. Разрядку при этом можно обозначить как животную, в том смысле, что механизм разрядки практически не различается ни у низко, ни у высоко организованных существ.
3) ФЕТИШ
Пожалуй, из всего многообразия объектов возбуждения, фетиши являются наиболее многообразной и спорной группой. И это первая из групп объектов, практически не свойственная другим, исключая человека, существам, лишённым развитого сознания. В первую очередь, фетиш - это не сам сексуальный объект, а только, имеющее самостоятельную значимость, указание на сексуальный объект. Для животного признаки сексуального объекта не могут иметь самостоятельного значения, человеку же достаточно только воображать объект и лишь через фетиши получить полноценное сексуальное удовлетворение. Фетишизм - это возбуждение мозга, а не тела. При этом удовольствие от фетиша может даже превосходить удовольствие от самого сексуального объекта.
Всю группу фетишей можно вполне справедливо отнести к сексуальным извращениям, так называемым перверсиям. Влияние либидо определяется как явно выраженное трансформированное, когда источником возбуждения является фиксация субъекта на вторичных признаках объекта внимания. Напряжение хоть и следует из сексуального, но разрядка происходит через искусственный заменитель. В цикле {возбуждение - напряжение - объект - разрядка} роль сексуального объекта полностью замещается фетишем. Оргазмическая разрядка имеет особенностью фиксироваться на данных замещённых объектах. Весь процесс психической переработки образов локализуется в подсознании, в подкорке головного мозга.
Фиксированный фетиш может быть: а) телесным, например, части тела - рот, грудь, гениталии, анальное отверстие, то есть, когда половой партнёр не воспринимается в целом, а только своей отдельной частью, на этой части фиксируется внимание и за счёт этого возникает возбуждение; б) обонятельным, а именно запах, как источник возбуждения, - приятный запах - это косметика, вымытое тело, или же «неприятный», хотя и возбуждающий - это слёзы, слюна, пот, выделения; в) предметный, например нижнее бельё и верхняя одежда; г) ситуативный, когда возбуждает особенность отношения к сексуальному партнёру или когда возбуждают прошлые особенности сексуального удовлетворения, например, продолжительная мастурбация в ванной комнате может предполагать в дальнейшем необходимость ванны для успешного полового акта, в данном случае, ванная комната является фетишем.
При фиксации и привязке фетиша к сексуальному объекту, как правило, фетиши являются неодушевлёнными, и одушевлённый объект здесь только воображается. При этом важным обстоятельством остаётся осознание принадлежности фетиша объекту. В ситуациях же вытеснения и замещения, когда фетиш замещает сексуальный объект и может являться одушевлённым, а именно при педофилии и зоофилии, тогда он является хоть и временным, но заменителем сексуального объекта. По этим признакам необходимо относить зоофилию и педофилию не к сексуальной ориентации, а к разновидностям фетишизма. К сожалению, такие перверсии исследованы крайне не достаточно и имеется очень мало достоверных сведений по этим вопросам. Может быть, и существуют психически уравновешенные индивидуумы, для которых животное может полностью вытеснить и заместить изначальный сексуальный объект, но пока подобные случаи нигде не фиксировались.
Чаще всего, фетиши являются временными объектами возбуждения и многократно сменяются в течение всей жизни индивида. Эта особенность фетишизма достаточно важна при анализе, потому что чрезмерная фиксация на каком-либо объекте фетише не только не может считаться психической нормой, но и бесспорно уже свидетельствует о психопатии и о действительной сексуальной патологии индивида. Как уже говорилось, навязчивые идеи в качестве источник возбуждения находятся за рамками данного исследования, а, как раз, для психически адекватного субъекта, наличие большого разнообразия фетишей может приниматься вполне допустимым, и даже полезным в плане полноценной сексуальной жизни.
Гиперсексуализм, в любом случае, предполагает большое количество фетишей и их постоянную смену. Неклинический фетишизм - это ни что иное, как сексуальное экспериментирование в допустимых рамках. Порой ошибочно предполагается, что такие перверсии, как, допустим, копрофилия и садомазохизм, являются проявлениями патологии. Однако на самом-то деле, патологией может быть лишь степень навязчивости, но не сами по себе эти проявления. Стоит вспомнить не вызывающий, как правило, возражений традиционный поцелуй в губы, при котором происходит обмен слюной, - обычный индивид, скорее всего, побрезгует допустить подобное для постороннего человека, но с готовностью примет такое от объекта своего вожделения. Если человек не любим, то отвращение может вызвать практически всё, что угодно, и соответственно наоборот.
Также и садизм, в своём изначальном содержании, есть ни что иное, как обычное стремление завладеть сексуальным объектом. В крайних случаях может происходить травмирование объекта, но безобидные покусывания партнёра в порыве страсти могут лишь усилить состояние оргазма, и никак не станут симптомами аномального поведения. В большинстве случаев, маскулиное поведение, базирующееся на доминирующей роли в партнёрстве, всегда включает садистическую компоненту. Момент подчинения, на самом деле, - это обязательный атрибут любой совместно существующей пары, а отсутствие действительного подчинения и подчинённости, что типично для театрализованного садомазохизма, делает взаимодействия лишёнными всякого смысла.
С садомазохизмом непосредственно связаны такие перверсии как вуайеризм и эксгибиционизм. В своей изначальной сути, вуайеризм предполагает «завладение» сексуальным объектом помимо его воли. И ощущения от подобного проявления «силы» бывают столь впечатляющими, что даже и при наличии свободного доступа к объекту влечения, могут возникать рецидивы желания повторить пройденные запретные переживания. Разновидностью мазохизма, близкой к нарциссизму, является и эксгибиционизм. И также как и в остальных разновидностях фетишизма, эксгибиционизм является лишь провокацией, имитацией сексуального сближения, когда непосредственный сексуальный контакт не предполагается.
Очень широко распространено заблуждение о безусловной связи гомосексуализма и анального секса. Всегда ли это так и в этом ли дело? Мужской гомосексуализм предполагает мужчину в качестве сексуального объекта, но ведь само анальное отверстие не является сексуальным объектом. Анус - это лишь один из возможных фетишей. С не меньшим успехом половой акт может состояться и с помощью рта, руки или с помощью других частей тела партнёра. Кстати говоря, совсем не сложно представить и лесбиянку, также ориентированную на анальный секс.
Для гомофобов анальный секс «грязен» и по этой причине отвратителен. Вполне понятно, что для данного человека данный фетиш вызывает чувство брезгливости, хотя интерес к этой теме, очевидно, стимулируется желанием обладать сексуальным объектом. Причём, стоит заметить, что тема анальных контактов в гетеросексуальной паре, не вызывает столь же враждебного неприятия. Наблюдается даже некоторый геройский пафос при разговоре об этом.
Собственно, вагина также не является сексуальным объектом. С обывательской точки зрения, достаточно распространённой, в сексуальном объекте мужчину привлекает вагинальный контакт. Но и такое представление не слишком очевидно. Многие мужчины, добившись вагинальной близости, начинают подумывать о некоторой ущербности подобной цели. А уж тем более женщины. Женщина, мечтающая о фаллосе как о единственно желаемом объекте, на самом деле, - большая редкость. Романтические особы если и мечтают о чём-нибудь, так это о большой и взаимной любви.
Прослеживается и соответствующее отношение к порнографической продукции. Мужчины - потребители порно, - всё понятно, но проходит время и зрелище приедается. Хочется всё новых и новых сюжетов, а, в конце концов, надоедает всё и уже окончательно. Но это не импотенция. Девушки вообще порнопродукцию не очень любят. Им необходима эротика, нежность, романтика. Вывод очевиден: гениталии - один из многих возможных и не обязательных фетишей. Представление о гениталиях как объекте влечения и возбуждения - обычное и весьма распространённое заблуждение. Ожидаемая же в будущем тенденция видеопроизводства - интеллектуализация и предельная фетишизация порно.
Есть такая фраза из мужского современного фольклёра: /мечтательно/ «попасть бы в баню в женский день...». Для подростка прошлого «высоконравственного» времени, подобная ситуация, безусловно, была бы апофеозом сексуального возбуждения. Современный же подросток спокойно приходит в нудистскую баню и даже не вздрагивает при виде изобилия женских тел. Получается, что обязательными условиями фетишизма такого рода являются ощущения недоступности объекта, запретности действия. К тому же, не достаточно просто оказаться в каком-либо банном отделении, необходимо точно знать, что это отделение именно женское - обязательно представление о принадлежности данного фетиша к объекту влечения.
Аналогичная ситуация и с гомосексуально ориентированными мужчинами и женщинами. Казалось бы, об этом можно только мечтать - приходи сколько угодно в баню и воочию лицезрей милые сердцу половые органы. Не тут-то было, необходима близость и непосредственное общение со своим сексуальным объектом, а не простое восприятие половых органов. Влечение к половым органам является лишь первичной фазой идентификации сексуального объекта, и иногда так получается, что эта фаза фиксируется в подсознании. Тогда возникает впечатление, будто это и есть самый главный объект.
Непосредственно основной инстинкт толкает индивида к сексуальному объекту, но сам сценарий полового сношения не задаётся и не осознаётся. Оргазмическое раздражение только указывает на половой орган, вынуждая его стимулировать. Ребёнка можно приучить к оральному удовлетворению, и он возможно даже не обратится к вагинальному. Допустим, партнёр всё равно будет склонять к вагинальному. Тогда предположим, что партнёр физически не расположен к вагинальному контакту. Получится пара вне вагинального фактора, который так никогда может и не проявиться. Тем не менее, имеем гармоничный союз. Также, мужчина может выбрать и анальное сношение. И если женщина не станет возражать, то этим всё и ограничится.
Но и это ещё не все примечательные особенности многогранного явления фетишизации. Изначально термин фетишизм определял только лишь слепое религиозное поклонение фетишам, которые, как полагались, были наделены сверхъестественной силой. Затем термин был заимствован сексопатологами, и в этой специальной транскрипции фетишами стали определять все вторичные объекты сексуального возбуждения, которые, в конечном итоге, связаны с инстинктом размножения. Но осталась ещё одна весьма значительная и не менее важная группа фетишей - производных от инстинкта самосохранения.
Так, стремление к власти может являться не только формой сексуального удовлетворения, но и, что, пожалуй, происходит намного чаще, извращённой формой борьбы за собственное выживание. Причём, внешнее выражение обоих форм возбуждения столь сильно похожи, что спутать их совсем не трудно. Например, существует весьма широко распространённое мнение, что целью сексуального маньяка - насильника является половой контакт. И это также большое заблуждение. Здесь в основе лежит само насилие, и мы можем говорить именно о насильнике как таковом вне сексуальной подоплёки. Хотя, в частности, он может быть помешан и на сексе в том числе.
Более того, можно сделать предположение, что непосредственно патологическая жадность является следствием именно яростной борьбы за своё «место под солнцем». Причём, когда деньги являются сексуальным фетишем, индивид более склонен к накопительству, и он более эгоцентричен, нежели эгоистичен. А вот когда деньги становятся фетишем социальным, тогда и начинаются серьёзные этические проблемы. Индивид, в полном безумии, не задумываясь ни о каких моральных принципах, «сметая всё на своём пути», не замечая очевидной выгоды от уважения к окружающим, буквально «выдирает» блага для себя там, где только это вообще возможно. Безумная жажда обогащения начинает править человеком, и остановиться он уже не в силах.
Ещё одной весьма интересной разновидностью социального фетишизма является клептомания. И если мужчины чаще всего склоняются к вещному предметному фетишизму на сексуальной почве, то женщины очень часто страдают именно этой перверсией. Сильные завладевают благами, слабые эти блага крадут. Можно даже говорить о такой своеобразной форме сублимации либидо, потому как мы имеем дело с вариантом опосредованного сексуального удовлетворения, которое, к тому же, усиливается, в частности, материнскими инстинктами.
Вроде бы деньги и получаются как вид фетиша, но, на самом деле, объектом возбуждения является не сам предмет, и даже не ситуация, а специфический феномен, являющийся сложной композицией различных базовых видов фетишизма. Это и борьба за выживание, и стремление к материальному благополучию, и сопротивление мужскому садистическому воздействию, и желание получить сексуальное удовлетворение без неприятных побочных следствий, и воспоминания о былом преодолении запретов в далёком детстве. Сексуальное удовлетворение является, в итоге, следствием, а не целью завладения материальными ценностями.
4) ОБЪЕКТ СИМПАТИЙ
В психологических тестах, где диагностирование происходит по внешнему восприятию физиономических типажей, выводы делаются исходя из субъективного предпочтения фотографического изображения. Основная идея заключается, главным образом, в значимости оценки мимики и эмоционального контекста. Однако такая технология неизбежно сопряжена со значительными погрешностями. Так, наличие в общем ряду образа сексуального объекта заведомо будет способствовать положительному выбору, даже и вне оценки выражения лица. Кроме этого, возможно предпочтение физиономического типа по субъективному представлению о «красоте» и «совершенству» анатомического строения.
Понятие «красивой» внешности близко к понятиям эстетических оценок, но, как правило, не имеет объективного обоснования, характерного для эстетических категорий. Объективизировать же оценку внешнего восприятия таких объектов можно лишь через понятие симпатизирования. Симпатии - промежуточная форма, - это уже и не сексуальное влечение, но ещё и не эстетическое удовлетворение. Получается, что речь идёт о закреплённой на том или ином основании реакции на внешний образ. Механизм закрепления, в принципе, близок к механизму закрепления фетишей, с той только разницей, что разрядка не ведёт к сексуальному удовлетворению, а лишь способствует возникновению ощущения комфорта.
В цикле {возбуждение - напряжение - объект - разрядка}, возбуждение, как и для физического раздражителя, не возникает явно, а только как перманентная оргазмическая положительная реакция на наличие благоприятного фактора. Но есть и одно существенное отличие - дискомфорт от отсутствия объекта симпатий воспринимается индивидом, очевидно, менее критично, чем отсутствие благоприятного физического раздражителя. Напряжение появляется, в первую очередь, при возникновении объекта возбуждения, а не в случае его отсутствия.
Основная часть происходящих процессов локализуется в коре головного мозга, на уровне предсознания. Причём, возбуждение от восприятия таких специфических объектов характерно только для человека, как высокоразвитого в умственном отношении существа. Практически не возможно выделить «животную» компоненту в принятии выбора. Животное, также как и грудной младенец, способно реагировать на внешние межвидовые отличия, способно «эмоционально» воспринимать родственных особей, но едва ли оно смогло бы «симпатизировать» объекту по какому-либо ещё иному признаку. Причина, скорее всего, опять же в отсутствии способности к отвлечённому, абстрактному мышлению.
В большинстве случаев, объектом симпатий становится одушевлённый объект, некий человек с определёнными физиономическими и анатомическими параметрами, в частности, он может быть кумиром, образцом для подражания и объектом для почитания. Но в более широкой трактовке, симпатичен может быть и вообще стереотип поведения, стереотип других внешних психологических проявлений. Также, безусловно, симпатии могут относиться и к неодушевлённым элементам, таким как одежда определённого стиля, элементы декора помещения и другие подобные вещи.
Как правило, человек не может объяснять свои симпатии. Приходится проводить большую и кропотливую работу, прежде чем удаётся выяснить - почему какой-то определённый тип внешности или обстоятельств положительно зафиксировался в подсознании человека. Приходится иметь дело со сложной разновидностью рефлексии, закрепляемой в социальной практике. Момент закрепления может или быть позабыт индивидом, или же может им считаться незначимым. Либидо если и может влиять на происходящее, то не в плане непосредственной оценки объекта, а лишь на процесс закрепления. Девиантность объекта влечения является существенной, поскольку закреплённая связь имеет не прямое действие.
Чаще всего, речь идёт о благоприятном личном опыте, факторах воспитания, прошлых детских переживаниях. Механизм же закрепления и возможные ошибки в его анализе можно рассмотреть на примере инцестуозных влечений. Инцестуозная связь существует, хотя она не слишком очевидна и не всегда явна. Очевидна лишь природа этого феномена, - родители являются для ребёнка объектами восхищения и подражания, начиная с самого момента рождения. В период полового созревания или даже, в принципе, в моменты возникновения первого сексуального любопытства, родители непроизвольно становятся для ребёнка легкодоступными сексуальными объектами.
Но мы вправе говорить лишь о сексуальной окрашенности отношений, а никак не о явной сексуальной выраженности. И сейчас уже нет смысла выяснять, - говорил ли Зигмунд Фрейд об инцестуозных комплексах в таком ключе, будто «всякий сын желает изнасиловать свою мать и убить своего отца, а всякая дочка мечтает о сексуальной близости со своим отцом». Даже если и говорил, то, скорее всего, желая произвести более сильное впечатление на доверчивую публику. Желания кровосмешения нет в человеческом сознании и подсознании. Есть, отдельно, инстинктивная привязанность детей к родителям, также как родителей к детям, и, отдельно, сексуальное влечение как таковое. Смешаться эти инстинкты, очевидно, могут, но при анализе проблемы, необходимо чётко различать источники тех или иных проявлений. Тогда только станет понятно, почему в некоторых случаях комплексы Эдипа и Электры совершенно не выявляются.
Более того, при правильном подходе, несложно выявить и противоположные комплексы, название которым видимо снова придётся искать в древней мифологии. Опять же, утрированно, эти комплексы можно описать следующим образом: «Отец желает сексуальной близости со своей дочерью, а мать желает быть изнасилованной своим сыном». Причина здесь всё та же, - доступность и близость сексуального объекта. Табу и запреты мы здесь рассматривать не будем. И правильней здесь, конечно, будет рассуждать не о сексуальных объектах, а именно об объектах симпатий.
В жизни же, от самой первоначально заданной ситуации может быть достаточно много самых разных отклонений. Сила привязанности к отцу может быть очень велика, гораздо больше, чем привязанность к матери, и тогда отец ни в коем случае не будет восприниматься, как сексуальный соперник, а даже может стать сексуальным партнёром. Подобное же может происходить в случае гомосексуальной ориентации ребёнка. Здесь объектом симпатий может стать родитель одного с ребёнком пола. Далее, при возможной клинической фригидности, а именно сексуальной холодности, комплекс может и вовсе не проявиться в том варианте, который мы ожидаем, и может развиться совершенно по иным сценариям.
Ребёнок может вырасти вообще без одного из родителей, может вырасти с неродным родителем, и даже не догадываться об этом, может вырасти с нелюбимым, по тем или иным причинам, родителем. Но, если положительно эмоционально окрашенная связь возникла и зафиксировалась глубоко в подсознании ребёнка, то так или иначе, этот образ как, безусловно, положительный, останется с ним раз и навсегда. Сложнее с влечением к своему ребёнку, - здесь важны некоторые другие условные ограничения, ведь закрепление образа у взрослого индивида происходит несколько иначе.
Как бы там ни было, нормальное влечение, статистически усреднённое, сводится просто к симпатической связи, которая хоть и перекликается с сексуальной, но уже является качественно иным явлением. Как бывает, часто, что человек выбирает себе животное, так или иначе похожее на самого себя, так девушка может подсознательно выбрать себе жениха, похожего как на саму себя, но также и на своего отца, причём и внешне, и внутренне. И не обязательно у неё до того должны были быть с отцом хорошие отношения или даже сексуальная связь. Речь идёт только о симпатиях, которые, очевидно, не могут возникнуть из ниоткуда. Более того, избранник может быть приятен в общении, но совершенно не пригоден для совместного проживания. Ведь образ и тип родителя вполне может быть не оптимальным в плане совместимости.
В заключение этого разговора, можно попытаться сформулировать несколько более корректных и, видимо, более правильных по смыслу, рекламных слоганов для психоаналитического разъяснения инцестуозных комплексов: «Всякий сын подсознательно стремится изнасиловать женщину, похожую на свою мать. Всякая дочка подсознательно стремиться к сексуальной близости с мужчиной, похожим на своего отца. Всякий отец подсознательно готов к сексуальной близости со своей дочерью. Всякая мать подсознательно готова быть изнасилованной своим сыном». И всюду здесь речь идёт, в первую очередь, о симпатиях, а не о сексуальных влечениях.
5) ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ
Человек может прийти в возбуждение, как при появлении своего сексуального объекта, так и при созерцании гармонии «золотого сечения». На первый взгляд, такое сопоставление может показаться несколько противоречивым, на самом же деле, при всём многообразии качественных различий, есть общее сходство, и оно совсем не случайно. Все рассмотренные выше объекты возбуждения являлись, так или иначе, закреплёнными результатами простейшей или сложноорганизованной рефлексии. Например, восприятие объектов симпатии объясняется исключительно в связи с особенностями функционирования второй сигнальной системы человека. Возбуждение от восприятия эстетических объектов также вполне может быть увязано с предпочтениями субъективного восприятия, хотя природа этого явления, безусловно, уже иная.
Природа образа полностью абстрагирована от физиологической основы. Образ формируется искусственно, в процессе развития индивида, и связывается, чаще всего, с социально доступными в данный период времени формами эстетического выражения. Обычно, при обсуждении музыкального или изобразительного произведения, используются термины «гармонично», «совершенно», «красиво», но критерии отличия субъективных пристрастий от объективных данностей, так до сих пор, не сформулированы с необходимой чёткостью. Единственно, о чём можно говорить с достаточной уверенностью, что способом проверки эстетической ценности является продолжительность «жизни» эстетического продукта, а, в общем и целом, эта ценность связана с приближением объекта к метафизическому абсолюту.
Формирование эстетического образа в мозгу человека практически не связано с физиологией и подсознанием. В частности, животные и грудные дети не имеют даже признаков способности к восприятию эстетических объектов. Понимание эстетических форм непосредственно связано с принятием индивидом культурных традиций. Также как способность к речи не обеспечивает произвольное возникновение речевых возможностей, так и способность к восприятию эстетических конструкций является лишь предпосылкой к подобным переживаниям.
По аналогии же с речью, управляемой сознанием, которое оперирует вербальными логическими конструкциями, эстетические категории обрабатываются асознанием, оперирующим невербальными логическими конструкциями. В принципе, асознание это тоже сознание, но такое разделение необходимо, поскольку существенно отличается протекание мыслительных операций, да и локализуется асознание, как правило, в левом полушарии головного мозга. Левое полушарие, поэтому отвечает за творческие способности индивида, способность к работе с художественными формами, а также, по всей видимости, и за интуицию.
В цикле {возбуждение - напряжение - объект - разрядка}, напряжение возникает более искусственно, нежели стимулируется какими-либо внутренними процессами, как это случается с сексуальным напряжением. В принципе, человек может испытать возбуждение, определённую необъяснимую потребность в эстетических переживаниях, и связано это может быть с эмоциональной усталостью или потребностью в новых ощущениях, но эстетика при этом будет лишь одной из допустимых форм отдыха, а не единственно возможным желаемым утешением.
Разрядка, как правило, происходит непосредственно в момент восприятия объекта эстетики. Форму оргазма можно обозначить как катаpсиальную. «Очистительный» эффект эстетической разрядки можно объяснить тем самым приближением к абсолюту в порой хаотичном и часто деструктивном окружающем мире. Влияние либидо выражается в сублимации тех самых сексуальных и других инстинктов, когда неблагополучие в быту стимулирует поиск возможностей для удовлетворения в других, «возвышенных» сферах. Девиантность можно предположить как преобладающую - эстетическое удовлетворение существенно оторвано от первичных инстинктов. Для повседневного существования эстетические радости желательны, но не обязательны.
6) ЛОГИЧЕСКАЯ ЗАДАЧА
Люди готовы поклоняться всему, что просто не способны понять, и готовы считать чудесным всё сверхъестественное и необъяснимое. На самом же деле, чудеса случаются сиюминутно и прямо на наших глазах. Чудо заключается в приобретённой человеком способности к вербальному логическому мышлению. Человек-разумный прошёл долгий путь от появления способности к восприятию вербальной знаковой системы, доступной и животным также, до способности к логическим манипуляциям с этими знаками. «Вначале было слово», но главным было не оно, а появившееся умение отвлекаться от приорной привязки знаковых символов и манипулировать ими как самостоятельными сущностями.
Только тогда человек стал отличаться от животного, когда приобрёл навыки абстрактного мышления. Чудо абстрактной логики дало человеку совершенно новые революционные возможности решения насущных бытовых проблем, и также принесло не меньше радостей от вроде бы иллюзорных успехов абстрактных решений. В какой-то момент, абстракции стали мыслиться человеком ради самих абстракций, и даже появилась возможность где-то подменять реальный мир миром вымышленным. Причём, вербальный речевой фактор, пожалуй, здесь и не самый главный. Речь и язык общения, в принципе, может быть совершенно разными, и, в каком-то смысле, язык художественной эстетической формы тоже является языком для общения.
Невербальное и вербальное логическое мышление диалектически едины и любой эстетический объект является, в определённом смысле, материализованным выражением некоторой смысловой проблемы. Но разделение эстетических и логических объектов, в принципе, необходимо, поскольку отличается сам механизм принятия решений - в логике непосредственно используются вербальные абстрактные компоненты; отличаются задействованные уровни сознания - для разрешения логических проблем необходимо сознание, причём не вообще в целом, а именно в той части, где оно достаточно высоко развито и организованно; да и физиологические отличия принципиальны - решением логических задач занято, как правило, правое полушарие головного мозга.
К логическим задачам можно отнести практически все ситуации необходимости личного выбора, которые разрешаются преимущественно вербально по правилам формальной логики, хотя могут разрешаться и не вербально, путём механического перебора различных вариантов решения, выражаемых в визуальных и иных сенсуальных образах. В частности же, это могут быть бытовые проблемы, математические задачи, различного рода загадки и головоломки, практически любые азартные игры. Особое место в этом ряду занимает удовлетворение от юмора, как радость от «неожиданно» найденного парадоксального разрешения какой-либо ситуации.
Во всех случаях источником возбуждения является внешняя или внутренняя проблема, требующая решения. В цикле {возбуждение - напряжение - объект - разрядка}, напряжение также возникает искусственно, и не стимулируется какими-либо внутренними физиологическими процессами. Логическая задача может возникнуть только перед разумным существом, причём устойчивое длительное эмоциональное удовольствие от её решения может быть доступно лишь человеку. Животное, в подобных ситуациях, действует исключительно из вынужденной необходимости, в рамках потока собственных ощущений. Человек же, испытав однажды такую радость, способен впоследствии сознательно симулировать проблему для её последующего разрешения.
Характерна значительная задержка разрядки напряжения, связанная с перебором вариантов, особенно когда человек не владеет методологическими и дисциплинарными правилами и приёмами, облегчающими нахождение решения, такими как, например, в простейшем варианте, таблица умножения, которую желательно знать наизусть. В этом смысле, более благоприятным является перебор сценариев решения путём преобразования компонентов задачи в абстрактные величины, и, соответственно, абстрактного описания всей задачи.
Сам по себе процесс поиска выхода сопряжён для человека со значительными физиологическими и эмоциональными страданиями, избавление от которых способно принести не мало удовольствия. Радость от найденного решения проблемы может быть даже меньше, чем радость прекращения внутренних мучений. Разрядка и спад напряжения внешне может быть и не сопоставимы с сексуальной разрядкой, но совершенно идентичны по внутренним переживаниям индивида. Примечательно, что интеллектуальное напряжение порой может доминировать над сексуальным или уж, по крайней мере, конкурировать с ним в захвате внимания. Озабоченный человек всегда является не лучшим сексуальным субъектом.
В принципе, по сути, сексуальные проблемы не слишком отличаются от логических проблем. Просто так получилось, что они расположены в основании приоритетов «пирамиды проблем» и, случается, разрешаются в последнюю очередь. Поэтому-то мы и вправе говорить о некой особой форме интеллектуального оргазма. Более того, достигнуть экстаза в сексуальной разрядке, что животным не доступно в принципе, человек может не через механическое возбуждение тела, а только через возбуждение мозга, и именно в части его интеллектуальных ресурсов.
Либидо в основном оказывает косвенное влияние на возбуждение от логических объектов, поскольку для сознания вообще они имеют большую приоритетность и значимость, даже притом, что являются производными от сексуального. Девиантность определяется как исключительная. Интеллектуальное удовлетворение полностью оторвано от удовлетворения первичных инстинктов.
Г. ВЫВОДЫ И ОБОБЩЕНИЯ
Безусловно, можно критиковать бихевиоризм за примитивность. Однако, с таким же успехом, можно критиковать за примитивность и арифметику, сравнивая её с высшей математикой. Нейронные сети, имеющие новое информационное качество, относительно другой неорганизованной материи, тем не менее, не обладают какой-либо иной, принципиально отличной физической сущностью. Так или иначе, изучение сознания - это и есть изучение поведения, которое и является совокупностью физиологических реакций на внешние стимулы. Будь-то физиологические инстинкты, безусловные или условные рефлексы, симпатии или предпочтения, - всегда речь идёт о той или иной разновидностях рефлексии, как именно закреплённых в сознании сценариев ответа на различные внешние и внутренние раздражители.
Физической аналогией процесса разрядки, в энергетических терминах, является процесс сброса напряжения, процесс движения системы из состояния неустойчивого в состояние устойчивого равновесия. Очевидно, что наличие психики вносит существенные коррективы в протекание процесса. Всё протекающее на макроуровне дублируется и отслеживается на микроуровне. Обычный физический материал, обладающий электростатическим зарядом, находящийся под напряжением, обладающий избыточным энергетическим потенциалом и, следовательно, стремящийся избавиться от него, то есть разрядиться, не имеет иного сценария развития, кроме разрядки и в момент разрядки фактически теряет информацию о прошлом состоянии. Живой же организм, со своей стороны, не просто избавляется от напряжения, а ещё и фиксирует в мозгу всё происходящее.
Способность к абстрактному мышлению, чаще всего, и является тем смысловым барьером, из-за которого многие исследователи сознания или впадают в мистику, или теряют понятийную точку отсчёта. В момент разрядки, и уже после сброса напряжения, психика продолжает снова и снова воспроизводить прошлое состояние, вынуждая организм к уже необязательным реакциям. Не будь абстрактного мышления, то не было бы и оргазмических переживаний. Действительно, чем примитивней живой организм, тем проще и примитивней его реакции разрядки. Более того, человек смог злоупотребить заложенными в него природными механизмами и, в итоге, вообще пришёл к искусственной стимуляции напряжения только ради дальнейшей разрядки. В физическом мире возникновение напряжения всегда обусловлено объективными причинами. У человека же напряжение может быть вполне обусловлено и субъективными абстрактными умозаключениями.
Понятие комфорта для системы вообще предполагает отсутствие раздражителей, отсутствие напряжения, то есть состояние устойчивого равновесия. Но у человека всё иначе, для него состояние комфорта - это состояние перманентного оргазма. Оргазма, который мозг всё равно будет искусственно стимулировать, вызывая искусственное напряжение ради дальнейшей желаемой разрядки. Мозг фиксирует однажды полученное удовольствие, а затем пытается воспроизвести его снова и снова в различных сочетаниях. Набор базовых физиологических реакций на раздражители дополняется и иными раздражителями для тех же реакций, и иными реакциями на те же первичные раздражители.
Причём, базовыми раздражителями являются только лишь физические раздражители и сексуальный объект. Все остальные рассмотренные выше объекты возбуждения являются искусственными продуктами интеллектуальной деятельности. Общим для всех них является только, главным образом, сходное протекание цикла {возбуждение - напряжение - объект - разрядка}. По этому признаку к объектам бессознательного возбуждения не могут быть отнесены разнообразные природные явления, такие как шум воды и леса, пламя костра. Сами по себе они не провоцируют напряжения. Их созерцание, порой, может помочь снять напряжение, но происхождение напряжения будет иным. Также, хоть и возможно возбуждение от страха, но сам по себе страх не является объектом, необходимым для разрядки. Иными словами, рассматриваются лишь объекты, к достижению которых субъект испытывает определённое влечение.
При всём различии объектов бессознательного возбуждения, реакции на них возникают совершенно аналогичным образом. В результате, всегда имеется состояние оргазма. И, безусловно, не обязательно в явном физиологическом выражении. Может быть и «лёгкая одухотворённая» разрядка. Во всех случаях, тем не менее, речь идёт об оргазме. Но не в смысле эякуляции, тем более что у женщин этого нет совсем. А именно, в смысле разрядки напряжения. Оргазм - «дрожь» спада мозгового и мышечного напряжения. Чем большим было раздражение и соответственно напряжение, тем сильнее эта «дрожь».
Одни входят в экстаз от музыки, другие от женщины или мужчины, третьи от какой-либо заветной вещицы. Процесс замещения в мозгу одного объекта другим может произойти по самым разным причинам, порой ни кому не известным. Но в результате, у кого-то встреча со своим сексуальным объектом провоцирует непреодолимое желание стихотворного выражения, а кто-то и в филармонии может пережить такие ощущения, о которых впоследствии будет стыдно пред кем-либо признаться. Так же, например, у человека возникает возбуждение и от предчувствия праздника. Сам по себе праздник не может быть объектом, если только не в качестве фетиша, но всегда сопутствующие празднику объекты возбуждения провоцируют оргазмические переживания и от ожидания праздника.
В завершение проведём сравнительный анализ характеристик различных представленных объектов возбуждения. Ряд {Физический раздражитель - Сексуальный объект - Фетиш - Объект симпатий - Эстетического образ - Логическая задача} обладает свойством непрерывности и связанности отдельных элементов. И сначала рассмотрим, с точки зрения генетической обусловленности, шкалу { - Сексуальный объект - Фетиш - Объект симпатий - }. Все три этих типа объектов бессознательного возбуждения можно объединить в одну группу ассоциированных знаков. Ведь, на самом деле, абсолютного чёткого разделения не существует и здесь выделены лишь ключевые типы. Восприятие любого из ассоциированных знаков провоцирует совершенно определённый набор реакций, но, совсем не сложно, обозначить их взаимосвязь и «взаимоперетекание».
Слева направо убывает обусловленность реагирования на возникающий ассоциированный знак, то есть убывает влияние генетического фактора, следовательно, уменьшается «подробность» заложенного и находящегося в мозгу сценария. Если сексуальный объект - генетически обусловленное прошлое индивида и речь идёт о сверхглубокой фиксации ассоциированного знака, то в случаях фетиша и объекта симпатий речь идёт о глубокой и не глубокой фиксации, соответственно.
В основании «перевёрнутой пирамиды» объектов бессознательного возбуждения всегда находится сексуальный объект, из которого затем следуют разнообразные группы фетишей и объектов симпатий. Это одно из важнейших отличительных свойств сексуального объекта - фиксированность и постоянство. Напротив, фетиш и объект симпатий характеризуются множественностью и изменчивостью. Это правило весьма важно, потому как при анализе, можно легко ошибиться и принять фетиш за сексуальный объект. Фетиш и объект симпатий изменяются динамически, в отличие от сексуальных объектов или не изменяющихся вообще никогда, или изменяющихся в результате некоторых существенных органических перестроек. Разумеется, что группа { - Эстетического образ - Логическая задача} обладает ещё большей вариативностью.
В случае физического раздражителя, сексуального объекта и фетиша, напряжение у человека возникает подсознательно и бесконтрольно. Организм требует разрядки и вынуждает человека на поиски. В случае же объекта симпатий, эстетического образа и логической задачи, напряжение возникает искусственно, более сознательно. Соответственно, и разрядка происходит при участии других уровней сознания. Слева направо, в соответствии с предложенной схемой, и уменьшается физическая глубина расположения ответственных отделов головного мозга, и пропорционально увеличивается соответствующий уровень организации сознания.
Однако, по схеме, нет прямой закономерности в изменении силы разрядки и глубины оргазмических переживаний. Это как раз связано с взаимовлиянием и наложением объектов возбуждения и разрядки. Само по себе удовлетворение сексуального инстинкта не приводит к экстазу, да и отвлечённое решение логической задачи тоже не может дать возбуждения, поэтому итоговое проявление не может подчиняться закону пропорциональности. Происходит наложение влияния либидо и фактора абстрактных переживаний. Тем не менее, возможность девиантности увеличивается именно по мере увеличения роли абстрактного (отвлечённого) мышления.
Таким образом, можно заключить, что за рамками рассмотрения не осталось других возможных объектов бессознательного возбуждения. Такие объекты возбуждения как власть, богатство, насилие или являются производными от указанных объектов, или, в определённых случаях, могут являться самостоятельными фетишами. Даже пришедшее по почте письмо может вызвать у человека радость, но радость эта будет вызвана воспоминаниями о прошлых приятных письмах, а отнюдь не содержанием этого конкретного послания.
СХЕМА ВОЗБУЖДЕНИЯ
> ФИЗИЧЕСКИЙ СЕКСУАЛЬ- ФЕТИШ ОБЪЕКТ ЭСТЕТИ- ЛОГИЧЕС-
> РАЗДРАЖИ- НЫЙ СИМПАТИЙ ЧЕСКИЙ КАЯ
> ТЕЛЬ ОБЪЕКТ ОБРАЗ ЗАДАЧА
> +==========+==========+==========+==========+==========+=========
* ПРЕДМЕТ Водyх, Мyжчина, Вещь, Кyмиp, Мyзыкаль- Ситyация
вода, женщина, обстоя- физионо- ное или необходи-
пища, аyто, тельство, мический изобpази- мости
темпе- старик, запах, тип, тельное личного
pатypа подросток животное, стеpео- пpоизве- выбоpа,
гениталии тип, дение матема-
декор тические
задачи,
голово-
ломки,
загадки,
азартные
игры,
юмор
* ТЕРМИНЫ Асфиксия, Гомосек- Зоофилия, Фанатизм, Галлюци- Ступор
дистрофия суализм, педо- идоло- нирование
нарцис- филия, поклон-
сизм, садизм, ничество,
бисек- мазохизм, мода
суализм, копро-
эфебо- филия,
филия, некро-
нимфето- филия,
филия, клепто-
геронто- мания,
филия вуайе-
ризм,
эксгиби-
ционизм,
булемия
* ИСТОЧНИК Биоло- Генети- Первер- Социаль- Кyльтyp- Внешние,
ВОЗБУЖ- гическая ческая сивная ная ная внутренние
ДЕНИЯ пpо- пpо- фиксация пpактика сpеда пpоблемы
гpамма гpамма
* ВЛИЯНИЕ Не оказы- Опpеде- Тpанс- Не доми- Сyблими- Косвенное
ЛИБИДО вает ляющее фоpмиpо- ниpyющее pованное
ванное
* ДЕВИАНТ- Нyлевая Мало- Пpеоб- Сущест- Преиму- Исключи-
НОСТЬ возможна ладает венная ществен- тельная
ная
* НАПРЯ- Непpеpыв- Волно- Следyет Пpи воз- Стимyли- Из рассог-
ЖЕНИЕ ное обpазное из сексy- никнове- pyется ласования
ального нии искyс- абстрак-
объекта ственно тных
заключений
* РАЗРЯДКА Конвyль- Животная Фиксиpо- Перма- Катаpси- Экстати-
(ФОРМА сивная ванная нентная альная ческая
ОРГАЗМА)
* УРОВНИ Рефлек- Глyбокое Под- Пpед- Асознание Сознание
СОЗНАНИЯ тоpные под- сознание сознание
отделы сознание
* ОТДЕЛ Гипофиз Нижние Подкоpка Коpа Левое Пpавое
ГОЛОВ- yчастки полy- полy-
НОГО шаpие шаpие
МОЗГА
============================================================================
Панов Андрей Александрович, 1964 г.р., образование высшее
техническое, кандидатский минимум, инженер-исследователь, независимый аналитик,
автор и руководитель проекта "Классика-Модерн", учредитель и
куратор Культурного Центра Чистых Искусств имени Айседоры Дункан, основатель
и руководитель Клуба Hеудачников(-ниц), г. Санкт-Петербург.
191011, С-Петербург, д/в, Панову А.А. (для писем) e-mail: panow@pisem.net
http://panow.narod.ru http://spb-freud.narod.ru http://panow.pisem.net
http://troul.narod.ru