Животная природа. Приоритет подсознания. Бессознательная самость. Незадействованные ресурсы. Условность нормы. Бессилие психиатрии. План психоанализа. Голос плоти. Загадка женственности. Психотравмирующая среда. Феномен удовольствия. Вторичность сознательного. Степень удовольствия. Состояние напряжения. Личностный дисбаланс. Правило полиморфизма. Фактор реальности. Первичные импульсы. Трансформация импульсов. Природа надсознания. Социальная норма. Генетическая матрица. Сексуальный объект. Идея возбуждения. Механизм стимуляции. Перенос самоощущений. Высокоуровневая рефлексия. Вторичная матрица. Пограничные состояния. Полярные принципы. Диапазон энтропии. Энергетика созидания. Обратимые процессы. Психическая энергия. Принцип удовольствия. Океан удовольствия. Принцип реальности.
Животная природа. Необученный говорить человек, выросший вне общества, будет мало отличаться от животного. Но даже, если он и не будет осознавать себя человеком, то всё равно в нём будут многие из качеств, доступных и обычному индивиду. Стремление к жизни, борьба за выживание, функции продолжения рода, реакции удовольствия - всё будет в наличии у «Маугли». Только словесный речевой фактор отделяет человека от животного. Остальные же элементы существуют сами по себе, независимо от желания. Человек - животное в своей изначальной природной сути, хотя и животное другого сорта. Животное скрыто в каждом человеке.
Приоритет подсознания. Физиологически главный источник животных импульсов расположен в глубинных слоях мозга - в подсознании. И в свою очередь, подсознание также первично по отношению к сознанию, как и физиология. Сознание не существует, если нет материальной оболочки для этого. Проблема состоит лишь только в том, что тело ощущается, а подсознание нет. Свобода сознания, безусловно, существует, но возможный конфликт с подсознанием может привести к катастрофическим последствиям. Сила воли не всегда помогает. Самосознание является лишь малой частью целого. И, как правило, психические заболевания не излечиваются на уровне сознания.
Бессознательная самость. Идея Фрейда о приоритете низменного в поведении индивида определяет главное направление анализа. Доминирование сознательного «Я» и существует в рамках сознательного и логично предположить существование «Я» бессознательного. Именно бессознательная «самость» заложена в каждом животном существе, ведёт его по жизни и человек здесь не исключение. Подтверждений тому предостаточно. Есть, например, словарный запас и есть множество слов, значение которых человеку известно, но которые трудно вспомнить. Сам процесс вспоминания - это уже обращение к более глубоким слоям сознания. Недаром и гипноз возможен только при отключении сознания.
Незадействованные ресурсы. Даже процесс творчества сознанию не подчиняется, не бывает вдохновения на заказ. И это тоже - пограничное состояние психики, порой весьма близкие к безумию. Возможностей сознания не достаточно для создания глобальных эстетических образов. Верхнее сознание можно сравнить с оперативной памятью компьютера, достаточной только для решения не слишком сложных задач. Полностью возможности мозга, как правило, и не используются и даже не выявляются на обычном уровне.
Условность нормы. Понять индивидуальность можно, только имея доступ в скрытые области сознания. Разноуровневые реакции определённо взаимосвязаны. Нормальность индивида всегда условна. Шизоидный тип поведения всегда взаимоувязан с возможным шизоидным заболеванием. Тип поведения - это только верхушка айсберга, всё основание которого находится в подсознании. Пограничные состояния приводят к пограничным проявлениям, которые уже, как бы и отделяют индивида от, условно говоря, «здорового» социума.
Бессилие психиатрии. И при всём этом, называя или описывая то или иное психосоматическое заболевание, современная наука не в состоянии установить генные или физиологические детали пограничных сдвигов. «Кто разгадал бы клеточку психологии - механизм одной реакции, нашёл бы ключ ко всей психологии» [Выготский]. Направление усилий на ликвидацию «психогенных вредностей» [Сёмке] и на психотропное подавление, проблемы не решают. Серьёзную патологию можно лечить только путём оперативного вмешательства. Нужны указания на место расположение того самого выключателя, после щелчка которого, человек оказывается в совершенно другой реальности.
План психоанализа. Более того, необходимо чёткое разделение на обратимые и необратимые отклонения. Почему в одной и той же ситуации один сходит с ума, второй впадает в истерику, третий оказывается в шоке, а с четвёртым ничего не случается? Разные люди, но в чём же разница? Быть может, именно так разбушевавшееся подсознание подавляет слабый разум. Так ли безумен сумасшедший или он начинает жить другим умом - понятиями своего животного «Я»? Не случайно, в древние времена, сумасшедших считали людьми святыми, говорящими уже не своим голосом, а голосом природы или Бога.
Голос плоти. Ситуации раздвоения личности на сексуальной почве часто встречаются уже в подростковом возрасте, в пубертатном периоде полового созревания. Принципиальное сходство юношеского и девичьего, мужского и женского влечения противопоставлено различию в традиционных установках ролевого поведения. И в то время, когда юношеская сексуальность реализуется самопроизвольно, порой даже вопреки воле подростка, хотя бы в моменты ночных поллюций, девичья сексуальность сдерживается рамками установленных запретов. Миф о беспредельной мужской похотливости и должен восприниматься не иначе как миф. Влечение одинаково, отличаются только нравственные установки.
Загадка женственности. А вот уже подавленное сексуальное влечение ведёт, с одной стороны, к известной непредсказуемости женского поведения, так называемой «загадке женственности», а с другой стороны, к вытеснению естественных влечений и их фиксации на других объектах, будь то деньги или материальные блага. Корысть(*), в отличии, к примеру, от накопительства, черта не генетическая, а приобретённая, проявление извращенного либидо. И то обстоятельство, что либидо подавляется только лишь в сознании, оставаясь в подсознании без изменений, и ведёт к неизбежному раздвоению. Изначально, сама ситуация уже психотравмирующая, предопределяющая поведенческие отклонения. Не случайно истеричность в большей мере свойственна именно женщинам. Женская слабость - тот же миф, опровергаемый на каждом шагу. Истеричность - это не слабость, а извращённость.
Психотравмирующая среда. Ситуация, в которой каждый человек вынужден стесняться своей сути, ведёт к неизбежным осложнениям. Необходимость постоянного скрывания своих желаний и побуждений не может не травмировать. Доходит до того, что уже можно определять суть психоанализа избавлением пациента от его комплексов и, причём, за его же деньги.
Феномен удовольствия. Правомерность физиологического обоснования поведенческих реакций человека можно подтвердить и при рассмотрении состояния удовлетворения и частного проявления этого состояния - оргазма. Удовольствие, как понятие, настолько фундаментально, что подходит даже для объяснения стремления к размножению самых простейших двуполых существ. Конечно, выяснить движущий фактор проявления этой реакции не просто. Скорее всего, это зафиксированная случайность в процессе стохастических изменений материи. Но, как бы оно ни было, уже в результате, удовольствие лежит в основе любого действия любого живого организма.
Вторичность сознательного. Значимость сознания при этом минимальна. Так и многие явления в жизни детерминированы по Фрейду, через секс. Продавщица, не злобная по натуре, может кричать и злиться на клиентов при отсутствии интимной жизни. Сексуально неудовлетворённый человек, как правило, озлоблен. Однако, желание Фрейда использовать для выяснения первопричинности всех высших проявлений понятия «либидо», было истолковано как прокламация похотливости. Но ведь физиологическое влечение и достижение оргазма являются только лишь следствиями стремления к удовольствию в рамках сознательной сексуальности.
Степень удовольствия. Представление об оргазме исключительно, как о финальном акте полового удовлетворения является глубоко ошибочным. И дело здесь не только в отличии мужского оргазма, определяемого моментом семяизвержения, от женского, более продолжительного по времени. Оргазм не предопределён однозначно. Необходимость в установлении степени и силы оргазма как раз и доказывает всеобъемлющий характер этого понятия. Оргазм(*) - степень удовольствия, состояние более высокого, чем обычно, удовлетворения в разрядке напряжения. Стремление к удовольствию и является, по сути дела, стремлением к состоянию перманентного оргазма. Тезис Фрейда о том, что удовольствие от поглощения пищи или дефекации сродни по ощущениям с удовольствием сексуальным, был истолкован вульгарно. Будто бы всё сводится к примитивной сексуальности. На самом же деле, Фрейд определил всеобщее состояние, включающее и сексуальное, в том числе.
Состояние напряжения. Не маловажна ещё и фактическая двойственность возникновения состояния удовольствия. В первом случае, это именно разрядка напряжения, предопределённого физиологически расхождением желаемого и действительного положений. При этом речь идёт именно об оргазме различной степени и глубины. Во втором случае, желания намного меньше предопределены генетически, физиологически и являются искусственной необходимостью. В частности, это может быть удовольствие не от самого акта поглощения пищи, как такового, а уже от ритуала этого действия. Значение потребностей второго рода неизбежно увеличивается. Список потребностей характерно эстетических расширяется всё больше.
Личностный дисбаланс. Только человек может нарушить свободное проявление инстинкта. Так получается, что каждая вторая женщина фригидна и при этом, процент именно клинических нарушений физиологии - минимален. Удовлетворение доступно практически каждому человеку так же, как и любому другому живому организму, а вот уже фригидность и импотенция - это достижения человека разумного. Закомплексованность, подавление естественной природы приносит немало вреда. Мало кто стремится к членовредительству, зато подавление инстинкта считается вполне допустимым. А ведь известно, что мозг и является тем самым важным половым органом. Изначальная сексуальная дезориентация, так или иначе, приводит к дисбалансу личностной конституции.
Правило полиморфизма. Фундаментальность самого понятия удовольствия следует из универсальности его философского содержания. В самом общем смысле удовольствие(*) является результатом благоприятного для системы протекания процесса. Любой системы, без каких-либо ограничений её вида, то есть по правилу полиморфизма. Простейший одноклеточный организм поглощает свет, тепло, питательные продукты, следуя своим внутренним импульсам(*), природа которых также, безусловно, должна быть отдельно рассмотрена. Импульс формирует потребность, удовлетворение которой и является тем самым процессом получения удовольствия, а неудовлетворение усиливает процесс раздражения, иначе говоря, усиливает страдания.
Фактор реальности. Причём, потребность или импульс не обязательно активны. Мелкие механические повреждения оболочки также вызывают страдания. Как соответственно и старение, износ тканей, определённым образом угнетают микроорганизм, так или иначе стремящийся к продолжению своей жизни. Принудительное изменение среды обитания в сторону ухудшения по сути дела являются усилением фактора реальности в ущерб фактору удовольствия. И это то, что касается клеточного уровня, микротел, размножающихся простым делением. На уровне всё ещё простейших, но уже двуполых существ, понятие удовольствия конкретизируется ещё более, когда речь заходит о размножении и сопутствующих этому стремлениях.
Первичные импульсы. Важно также заметить, что удовлетворение является сутью сознательного реагирования, в отличие от удовольствия, с сознанием совершенно не связанного. А ведь как ещё иначе можно было бы объяснить целенаправленное «разумное» совокупление этих совершенно неразумных существ? Удовольствие, и только удовольствие! Человек же, как подобная, но уже многоклеточная субстанция соответственно находится в рамках двух этих факторов - удовольствия и реальности. Количество первичных импульсов у человека ограничено, предопределено генетически и по большей части совпадает с импульсами других живых организмов. Стремление к размножению, жизнеобеспечению, питанию, самосохранению реализуются бессознательно, автоматически и в большинстве случаев указаниям сознания не подчиняются.
Трансформация импульсов. Вторая, весьма существенная группа импульсов имеет уже отпечаток сознательного реагирования, близкого к психологическому и метафизическому наполнению. Однако было бы ошибочным и по сути дела тупиковым шагом искать в потустороннем источники этих импульсов. Верный путь к мистификации. Более разумной здесь представляется гипотеза о трансформации, а именно вытеснении и фиксации процессов реагирования. Собственно, животные влечения в человеке и являются тем самым первичным природным нормативом. Так же, как усилием воли можно подавить чувство жажды или задержать дыхание, но нельзя вовсе избавиться от жажды или дыхательных позывов. Ситуация же полного избавления есть ни что иное, как функциональная апатия и фактическая смерть.
Природа надсознания. Таким образом, в сознании не содержится импульсного центра, а только лишь трансформированные импульсы. Это обстоятельство крайне важно для дальнейшего рассмотрения. И более всего, что касается природы надсознания, «сверх-Я». Надсознание(*) является физическим мозговым центром социально предопределённых табуляционных установок. В надсознании содержатся импульсы самосохранения, трансформированные в импульсы социального сохранения. Для примера, всё это можно соотнести с умственным развитием как таковым. Никто не станет отрицать, что уровень умственного развития предопределён генетически, хотя и не может быть повышен без внешнего влияния. У дикарей не бывает одарённого потомства, и гений в обществе дикарей едва ли получит необходимое развитие.
Социальная норма. Основная масса социальных установок является результатом трансформации первичных инстинктов, которые в свою очередь сами по себе не изменяются. Подобная девиация первичных инстинктов, безусловно, возможна в результате мутации или патогенного воздействия, но в итоге: «альфа-резус», несовместимость с жизнью. Иного не дано. С другой стороны, вторичные импульсы и есть суть девиационные, то есть извращённые. Иное дано. Определить же, которые из них есть норма можно лишь субъективно. Подобным образом, в частности, классифицируются психические заболевания пограничного ряда. Психиатрия, так или иначе, выполняет социальный заказ. В одной общественной системе диссиденство - болезнь, в другой - форма героизма. Что есть психически «нормальный» индивид? - Великая условность, не определимая без чёткой критериальности. К примеру, сексуальные влечения. Нормально только совокупление с целью деторождения, всё остальное «от лукавого», которого множество. Нормальная сексуальность - большая редкость. Приходится прежде устанавливать соотношение перверсизма и экспансизма, а влечения пусть будут хоть какими-либо, чем ни каких. Апатия - смерть.
Генетическая матрица. Вытеснение «нормальных» реакций и фиксация аномальных протекает генетически и социально. Основная генетическая матрица содержит первичные неизменяемые импульсы и неизменяемые же реакции реагирования. Сознание, в свою очередь является другой, изменяемой матрицей, содержащей дополнительные импульсы и реакции реагирования. Поскольку такое деление достаточно условно и матрицы являются взаимосвязанными частями одного целого, возможно пересечение импульсов и реакций различного происхождения. Тепловой ожог вызывает болевой рефлекс мышечного сокращения. Когда же человек обгорает под солнцем, всё-таки получая удовольствие, то на лицо трансформация естественного рефлекса.
Сексуальный объект. Интересно ещё и то, что сексуальные импульсы не ведают самого сексуального объекта. Сам по себе сексуальный объект - социальный продукт. Критерии внешней привлекательности, красоты, самой совершенной особи являются слепком социальных ценностей и норм. Восприятие как таковое формирует образ сексуального объекта, и многое зависит от наличия отдельных каналов этого восприятия - зрения, осязания, обоняния, слуха. Все вместе, а для кого-то по отдельности, эти элементы формируют образ в изменяемой матрице. Данный образ, взаимодействуя с неизменяемой матрицей, вызывает вполне определённые реакции. Сигнал - матрица - импульс - матрица - реакция. Эротизм в этом смысле отличается от сексуализма более изощрённой структурой образа и более извращённой реакцией реагирования. Сексуальное возбуждение - физиологическое, эротическое - психологическое. И только последняя форма может стать причиной достижения экстаза. Только изощрение и извращение половых импульсов может довести человека до исступления и истощения в возбуждении и разрядке.
Идея возбуждения. Возникновение состояния сексуального возбуждения во всех случаях связано с возникновением некоторой идеи. Идея эта по своему характеру может быть навязчивой, перверсивной и не сексуальной, в том числе. В основе самого низшего уровня возбуждения заключены чисто рефлекторные реакции. Для многих, по существу, первый сексуальный опыт и носит подобную окраску. Практически во всех других ситуациях возникновение определяющей идеи уже неизбежно. Тогда можно говорить и об эротизме, и об эстетизме. И даже физиологический эротизм вызывает ассоциативные эмоциональные образы. Над бессознанием доминирует подсознание.
Механизм стимуляции. И механическая стимуляция не воспринимается бездумно. Идеи здесь, конечно, самые примитивные. Соотношение физиологичности и чувственности это соотношение отстранённости и близости. С возрастом значимость общения и близости увеличивается. Возрастное снижение половой потенции, удовлетворённость юношеского любопытства, стремление обезопасить себя от возможных бестактностей поведения случайного партнёра. И главное - потребность в более острых ощущениях, не обязательных в молодости. Опыт же говорит - настоящее возбуждение достигается возбуждением мозга, а не тела.
Перенос самоощущений. По сути, все высшие, так называемые метафизические проявления инстинктов доступны только лишь человеку. Но высшие проявления - есть сублимированные инстинкты. И ровно на столько они не предсказуемы и необычны, на сколько далеко зашло человеческое сознание в абстрагировании и расструктурировании вторичных проявлений. Роль абстрагирования(*) важна ещё и оттого, что оно имеет решающее значение в методологии и эстетического, и этического. Животное не ведает чужого удовольствия, находясь в потоке собственных самоощущений. Исключение составляет только забота о потомстве, но это в большей мере генетически зафиксированная реакция сохранения вида. Только виды с высокоорганизованной сознательной деятельностью способны абстрагировать, то есть переносить самоощущения на своё окружение и по настоящему переживать чужие проблемы. Некоторые даже доходят и до крайностей сопереживания низкоорганизованным существам и неодушевлённым объектам.
Высокоуровневая рефлексия. Формирование в сознании вторичной информационной матрицы(*) есть процесс «научения», которое является сложноподчинённой высокоорганизованной рефлексией. Любой сигнал, образ может вызывать или положительную, или отрицательную реакцию. Линия изгиба дикорастущего растения может совпасть с образом сексуального объекта и вызвать возбуждение. Внешний вид человека, похожего на другого, который в своё время вызвал неприятные переживания, также соответственно вызывает отрицательные эмоции без видимых на то причин. Симпатии, вкусы, пристрастия и их антиподы воплощают зафиксированные реакции удовольствия и неудовольствия.
Вторичная матрица. Младенец появляется на свет с одной первичной в подсознании матрицей, в которой и записано, чему удовольствоваться, а чего избегать. Затем, в сознании формируется вторичная матрица, более активная и легче изменяемая. И если в детстве манная каша вызывала отвращение, то после определённых личностных пертурбаций, допустим голода, эта же самая каша может стать «манной небесной». Основной же вывод из всех приведённых рассуждений - удовольствие формирует вторичные матрицы, неудовольствие их разрушает. Все реакции физически предопределены.
Пограничные состояния. И даже рассмотрение психопатологии не может происходить иначе. На данном уровне человеческого познания уже можно выяснить причину возникновения того или иного настроения, к примеру, в зависимости от сообщаемых индивиду новостей. Фрейд даже добрался до разъяснения пограничных состояний. Однако глубокая патология ему не поддалась - «стена», не хватило научных знаний того времени. В любом случае, хотя и интуитивно, «принцип удовольствия» был обоснован и теперь не может быть оспорен.
Полярные принципы. Все разнообразные проявления живого правомерно обобщаются в двух принципах - удовольствия и реальности. Принцип удовольствия - эволюционное накопление и поддержание созидательной упорядочивающей сути, в энергетических терминах, уменьшение энтропии, стремление к жизни, положительные ощущения, гармоническое выстраивание. Принцип реальности - суть физически неупорядоченного мира, увеличение энтропии, принуждение и движение к смерти, ощущения боли, деструктивные разрушения. Принцип удовольствия - сама суть жизни, принцип реальности - неизбежное зло. Принцип удовольствия в искусстве воплощается в сложноструктурированных гармоничных произведениях, в религии олицетворяется божественным началом. Принцип реальности в искусстве воплощается в эстетике хаоса, атональных мелодиках, в религии олицетворяется дьявольским.
Диапазон энтропии. Обобщение сути конструктивных тенденций также и в плане сведения теологических и механистических подходов даёт достаточно убедительные а, в конечном итоге, совершенно закономерные подтверждения двух фрейдовских принципов. Именно на физическом уровне общепринятое понятие энтропии характеризует как неупорядоченность замкнутой системы, так и динамику её изменения. От «единицы» - полной, стопроцентной неупорядоченности и хаоса, до «нуля» - абсолютной упорядоченности, структурированности и узакономеривания. Два крайних положения, безусловно, идеальных, в природе же реально не встречающихся.
Энергетика созидания. Энергетически энтропия характеризует необратимые процессы поглощения и выделения энергии. Процесс структурирования сопровождается необратимым «положительным», что важно, но об этом позже, поглощением энергии, процесс же деструктурирования, соответственно, необратимым «отрицательным» выделением энергии. Иллюстрацией этого может быть выращивание растений и последующее их сжигание их в костре, ради обогрева. Также выстраивание здания по кирпичикам, физическими усилиями строителей, и дальнейшее крушение этого здания с выделением огромной разрушительной энергии. Принцип удовольствия фиксирует благоприятную, положительную, созидательную тенденцию для системы, принцип реальности отрицательную, разрушительную. Меж хаосом и гармонией.
Обратимые процессы. Кроме того, нужно ещё раз заметить, что не всякое поглощение и выделение энергии связано с изменением внутренней структуры системы. Это касается всех обратимых процессов. Так и в культуре, не всякое созидание имеет, кроме частной, ещё и всеобщую направленность. Множество явлений культуры и общественного быта навсегда остаются «пеной». И, пока, не ясна специфика возвращения в среду энергии, затраченной на создание высокоинтеллектуальных продуктов.
Психическая энергия. Возвращаясь к феномену энергетики созидания, необходимо заметить особенность формального определения понятия «психическая энергия». Свести её к механической явно не удастся, хотя и нельзя её считать нематериальной. Материальное производство во всех случаях включает в себя производство духовное. Вычислительный процесс происходит не только в мозгу, но и в вычислительной машине, механическом устройстве, также обладающем некими метафизическими свойствами. Кроме того, сам интеллектуальный процесс никогда не выступал непосредственной созидательной силой, а лишь направителем физических усилий. Процесс не сущего, но мыслимого структурирования, вне бытия. Также и робот, создающий другого робота по заранее заложенной программе. Внебытиё - мыслимое бытиё, не воплощённая абстракция. Не мистическая потусторонняя сила, а суть реальная сила мысли - Воля.
Принцип удовольствия. Понятие удовольствия формулируется для всех возможных видовых систем и не только одушевлённых. В простейшей физической интерпретации это могут быть хотя бы и две части одного целого, подверженные силе взаимного притяжения. Воздействие к сближению - положительный фактор, воздействие разъединяющее - отрицательный. Принцип удовольствия - желанная утопия, принцип реальности - печальная действительность. Первое - поглощение необходимой и достаточной энергии, второе - «сгорание» в энергетическом вихре. По принципу удовольствия не подразумевается накопление как таковое, а только лишь благоприятное для системы накопление. Благоприятных в смысле укрепления и развития системы.
Океан удовольствия. Например, накопление радиации, как правило, не идёт на пользу живому организму, как и избыточное световое и тепловое излучение. Причём это и в прямом, и в переносном смысле. Купание в океане света бессмысленно, в отличие от «купания в океане» удовольствия. Удовольствия должно быть много, столько, сколько нужно и тогда, когда нужно. Об океаническом чувстве говорил Фрейд, определяя стремление к состоянию внутриутробного блаженства. Океаническое предчувствие удовольствия достаточно ясно выражается и в бытовом фольклёре понятиями «море любви» и «облако-рай». Безусловно, состояние «овоща» нельзя считать оптимальным, но безограничительные сексуальные отношения в сексуальной среде вполне можно принять супперблагом. На этом же основаны все гедонистические устремления, а трудностей хватает и в других жизненных сферах.
Принцип реальности. Ещё один важный момент. Любая сложная система, выстроенная тем или иным способом, имеет «непреодолимое стремление» к первоначальному состоянию, что также соответствует принципу реальности. Любое здание готово разрушится, любой организм готов постареть и умереть, возвращая в среду всё, что в своё время забрал. Любая система имеет «магнитное» влечение к первоначальному состоянию и приходит к нему без необходимой подпитки и фиксации. Как магнитный маятник, выведенный внешним усилием из состояния устойчивого равновесия, в случае отсутствия дополнительного воздействия, неизбежно возвращается в исходное. Принцип реальности не есть влечение системы к смерти и разрушению. Это есть принуждение, неизбежное диалектическое растворение сложноструктурированной системы в окружающем бесконечно неупорядоченном объёме. Чтобы что-либо охладилось, что-то другое должно нагреться. В сумме же, всё тот же ноль.
(символизация)
ЭСТЕТИКА творчества
удовлетворение=====¬ ----раздражение
нормативизм г==========¦==========¬ самосохранение
(насилие) ¦ ¦ удовольствия ¦ ¦ (приспособление)
ЭТИКА г==¦ Принцип ¦==- ДИАЛЕКТИКА
взаимоотношений¦ ¦ РЕАЛЬНОСТИ ¦ ¦ существования
перверсизм L==========T==========- уничтожение
страдание---- L=====оргазм
ПСИХОЛОГИЯ поведения
(потребности)
удовлетворение====ЭСТЕТИКА----раздражение
¦
нормативизм г==========¦==========¬ самосохранение
¦ ¦ удовольствия ¦ ¦
СОЦИОПАТОЛОГИЯ ===¦ Принцип ¦=== ОБЩЕСТВОВЕДЕНИЕ
¦ ¦ РЕАЛЬНОСТИ ¦ ¦
перверсизм L==========T==========- уничтожение
¦
страдание----ПСИХОЛОГИЯ====оргазм
Панов Андрей Александрович, 1964 г.р., образование высшее
техническое, кандидатский минимум, инженер-исследователь, независимый аналитик,
автор и руководитель проекта "Классика-Модерн", учредитель и
куратор Культурного Центра Чистых Искусств имени Айседоры Дункан, основатель
и руководитель Клуба Hеудачников(-ниц), г. Санкт-Петербург. 191011, С-Петербург,
д/в, Панову А.А. (для писем) e-mail: panow@pisem.net
http://panow.narod.ru http://spb-freud.narod.ru http://troul.narod.ru