ЧИСТОЕ ИСКУССТВО ЭСТЕТИКА ПУСТОТЫ ФОЛЬКЛЁР АЭРОБИКА БАЛЬHЫЕ КЛАССИЧЕСКИЙ БАЛЕТ ПОКОЦАННАЯ ПАМЯТЬ * ЧИСТОЕ ИСКУССТВО 11 Oct 02 23:30, Viacheslav Totskiy wrote to Andrey Panow: VT> Абстpагиpyйся от вышивания и скажи, почемy же y хоpошего pемесленника VT> "степень постижения _эстетического_ абсолюта" ниже чем y хоpошего VT> мyзыканта (или по вкyсy)? Лет в 25 я начал задумываься - почему люди называют любовью то, что любовью не является? Лет в 30 я начал задумываться - почему люди называют идеальным то, что идеальным не является? Ответ был в лингвистической двойственности этих понятий. Велик и богат русский язых, но при этом сплошь и рядом, для разных понятий не находится разных терминов. Особенно ярко это видно на антонимах. Если для одного понятия любовь антонимом является ненависть, то для другого фригидность. Если для одного понятия идеальный антонимом является несовершенный, то для другого материальный. И вот лет в 35 я начал задумываться - почему люди называют искусством - то что искусством не является? И ответ был тем же. Под искусством мы, с одной стороны, понимаем искуссность, то есть мастерство, и тогда мы вправе говорить об искуссности любого примитивного ремесленного мастерства. С другой стороны, искусство связывается с искусственность, то есть природной ненатуральностью явления. Искусство - не как природное явление, а как продукт человеческого интеллекта. И это уже искусство, связанное с эстетикой. Здесь совершенно справедливо говорилось, что эстетика есть суть чувственное восприятие, однако не всякое чувственное восприятие есть чистая эстетика, тем более когда речь идёт об эстетических _продуктах_. Есть эстетика вообще, а есть эстетика искусства. Мы говорим о чистом искусстве, когда видим, что человек приблизился к совершенству в создании чистых эстетических объектов. Далее же вопрос о чистоте эстетического продукта. Суть эстетики заключена в эстетической форме и в художественном содержании. О содержании здесь можно не говорить, тем более, что в эстетической форме рафинируется суть эстетики. Однако за этим, попытаться сформулировать сейчас суть чистой эстетики для меня будет весьма затруднительным. Во-первых, научной эстетики не существует у нас как самостоятельной дисциплины, и здесь мне не на что опереться. Во-вторых, сам я лишь ещё работаю над этим вопросом и к окончательным формулировкам пока не пришёл. Поэтому, пока вопрос придётся разъяснять на тех же противопоставлениях и опровержениях. Мы не будем говорить - что есть чистая эстетика и чистое искусство, а будем выяснять - что таковым не является? Для чего человек выходит на сцену, а именно на публику? Первая и главная цель - чтобы предъявить публике свою рождённую эстетическую форму, которая на его взгляд приблизилась к совершенству (эстетической формы). Hо есть люди, который выходят на публику с совершенно иными целями. Одни показывают своё физическое мастерство, другие решают конъюнктурные проблемы, то есть проблемы своего личного обогащения, третьи выносят на публику свои комплексы и сексуальные проблемы, четвёртые выносят на сцену свою шизофрению. Шизофрения, в частности, идёт рука об руку с гениальностью, однако, если художник СУБЛИМИРУЕТ свою шизофрению, то он может создать произведение искусства, если же он выносит свою шизофрению как она есть, то он уже не есть актёр, художник, творец, а есть он всего лишь пациент. Его "искусство" для меня уже никогда не будет эстетическим явлением, а лишь плодом его больного воображения. Его искусство - "грязное". Такая же история и с сексуальностью. Меня попрекают, что я говоря о высоких материях, параллельно пропагандирую низменное. И это действительно так. Да здравствует порнография, разврат и извращения! HО. Замечена одна такая странная вещь, - те люди, которые много выступают против сексуального, низменного в их понимании, в результате выносят всё это "дерьмо" (в их интерпретации) непосредственно в своём "творчестве". Тем самым они становятся самыми первыми извращенцами, поскольку они извращённо сублимируют сексуальное в творческом. Вместо эстетики они создают манифесты своих сексуальных проблем. Отсюда, в частности, и проистекают эти танцы "двигай задом". В постели, там где собственно и нужно двигать задом, такие люди как правило двигают задом крайне плохо, но зато, выходя на сцену, они разворачиваются во всю свою порнографическую ширь. Вместо того, чтобы сублимировать естественную сексуальность в творчество, они сублимируют творчество в похоть. Что мы иметь на выходе? Есть ли это эстетическое произведение? Едва ли. И то что я говорю, совсем не является прокламацией снобизма и чистоплюйства. Совсем нет. Просто всему своё место, и не нужно никого дурить. Хочешь высокого искусства - зайди в Храм Искусств; хочешь удовлетворить свою похоть, что собственно естественно и не безобразно, - зайди в публичный дом, который обязательно должен быть _рядом_ с Храмом. 21 Sep 02 13:29, Viacheslav Totskiy wrote to Andrey Panow: VT> Понятие исскyства y тебя мягко говоpя стpанное. Hе pасскажеш пpо него? Странно разделять чистое искусство и декоративно-прикладное, чистую эстетику и декоративно-прикладную? В цирке тоже танцуют, но ведь ни у кого не возникает желание выставлять циркачей на филармонической сцене? Есть искуссво высокое и искусство низкое, есть эстетика примитивная и есть эстетика высоко- интеллектуальная. У каждого жанра есть своё предназначение и своя общекультурная функция. Смешивать одно с другим не стоит. И когда я говорю об искусстве танца, то подразумеваю за этим отнюдь не уровень мастерства ремесленника, а в первую очередь степень постижения _эстетического_ абсолюта. Может это для кого это и странно, что, с другой стороны, видимо вполне закономерно в обществе, озабоченном потреблением сценического, телевизионного и букинистического интеллектуального мусора, но если всё-таки подойти к этому вопросу более беспристрастно и разобраться в проблеме по сути, то мои оценки возможно уже не будут совсем уж безосновательными. 22 Aug 01 17:48, Alex Minaychev wrote to Andrey Panow: AM> Вот я, например, психопат, Ценю искренность... AM> но тем не менее охрененский чел! Это заметно. AP>> Платон, AM> Редкостный говнюк, кстати. AM> Все это прохристанский малосодержательный гон. AM> Хорош гнать всякое постмодернистское фуфло. :) AM> Ты прямо как тот дурачок Махатма Ганди. :) AP>> эволюция человека, AM> совершенно очевидно, что ее не существует. А если и существует, то AM> является голью. AM> (Троцкий - рулеззз!!!) AM> Тех, кто не безнадежен, закормить пропагандой, а остальных пролов AM> заколбасить, и всё чики-поки. AM> Сейчас самое актуальное это то, что великий Лири называл "футацией" AM> (от слов "future" и "mutation"). AP>> общество без насилия AM> У которого гораздо меньше шансов реализоваться на практике, чем у AM> анархизма. Твои пристрастия понятны. Однако ты не можешь быть моим оппонентом, покуда такие как ты и являются объектами моих исследований. Все твои симпатии - суть твои детские комплексы. AP>> Только, пожалуй, коммунизм им на фик не будет нужен, - это общество AP>> пригодно для людей, а не для животных. AM> Обоснуй! -( А зачем тебе _совершенные_ структуры и системы? Анархия - мать порядка? Как ты только ещё свой компьютер не "заколбасил"... Зачем созидать? - громи, круши всё, - разруха так приятна... AP>> Культурного Центра Чистых Искусств AM> В смысле, "чистых"? Разумеется, не в смысле "чистА кАнкретных пальцЫв веером", а в смысле _настоящего_ искусства, ориентированного "в вечность", рассказывающего о вечных ценностях, не обременённого примитивизмом и ничтожными комплексами, для изживания которых совсем не обязательно выползать на сцену. Искусств, чистых от низменных инстинктов, значение которых не принижается, но удовлетворить которые можно совсем другими способами. А то ведь выходит человек на сцену, и начинает воспевать свою похоть, называя её любовью, - "говорит о мирах, половой истекая истомою..." (с) /С.Есенин/. Hо похоть есть похоть, а любовь есть любовь - это две разные вещи. Понавыдумывали лживых запретов и ограничений, понакультивировали своих ханжеских комплексов, а потом вышли на сцену, да ещё и восславили это убожество. Да к тому же ещё последовали принципу "публика - дура". А публика - не такая уж и дура, в своём определённом составе, и вполнне способна оценить гармонию совершенства и красоты, глубину философского смысла. И кто-то ведь должен заявить о приоритете истинных ценностей? Что и сделано. 11 Jan 04 18:31, "Сурикова Полина" wrote to Andrey Panow: СП> "Эстетика извращений..." Про эзотерику могу сказать, что особым поклонником этого я не являюсь, покуда я есмь материалист, но то что Дункан подошла в своём искусстве к метафизике - это я согласен абсолютно. Hа этом уровне у неё и произошла смычка с Кантом и Фрейдом. Тут ещё нужно правильно понимать - что есть метафизика и метафилософия, - это не все чётко знают. Hо это вопрос отдельный - можем обсудить как-нибудь при личной встрече. Творчество и чувственное восприятие (эстетикус) ты трактуешь верно, но насчёт потребности в искусстве ты по-моему заблуждаешься. Чистое искусство - это и есть высшая форма Дела. Всё остальное - лишь добывание средств, лишь долгий путь к высшему. Суета - она и есть суета, а восприятие высших форм приходит с мудростью. Говорить же слово "зачем" при разговоре о красоте мне кажется и вовсе не верно. Зачем нужна красота и гармония? Да не зачем! Они нужны сами по себе, вне всяких привязок. В этом-то и заключается их чистота. Человек приходит к философии тогда, когда у него появляется время свободное от добывания пищи, а отнюдь не ради этого добывания. Здесь мы приходим к сублимации, когда человек начинает менять внешний мир не для того, чтобы выжить, а для того, чтобы гармонизировать свой мир внутренний. Hачинается всё с ритуала, с эзотерики (которая есть суть страх непонимания мира) и оккультизма, а оканчивается чистыми формами. Hо то, что круг потребителей этих форм весьма ограничен и узок - ты права абсолютно. Так же как не все любят философию, да и, скорее всего, не все должны любить её. Это естественно, что отнюдь не означает будто заниматься этим не нужно. Массы потребляют суррогатные формы философии (что есть религии) и суррогатные формы культуры (что есть искусство масс и феномены типа Анастасии Волочковой), но интеллектуальная среда не должна иметь пустот и незаполненных ниш, и у потребителя должно быть право выбора. Кто знает, - вдруг кто-нить устанет от танцев типа "двигай задом", посмотрит лушче вместо этого хорошую добротную порнушку, то чем эти танцы подчас и являются, причём не в самом лучшем варианте, а вот со сцены он уже захочет лучше увидеть настоящее искусство, не всякие подделки. Тогда-то у чистого искусства и появится ещё один потребитель. * ЭСТЕТИКА ПУСТОТЫ 20 Feb 03 01:10, Philipp Smirnov wrote to Alex Minaychev: PS> А определения искусства все-равно нет. Зато можно определить, что не есть искусство. 16 Jan 03 08:12, Vadim A. Razdelovsky wrote to Andrey Panow: VR> Опpощение - жизнь на лоне пpиpоды - вечная мечта человечества. В твоём письме я насчитал, так примерно, штуки четыре явных подмен тезисов, но особо меня заинтересовало именно это. Во-первых, поздравляю с изобретением нового термина. Произносится правда не очень звучно, но всё равно не плохо. Во-вторых, примечательно - как ты сумел завуалировать регрессивный декаданс и даже выдать его за мечту всего человечества. Полагать обычную усталость и утрату моральных ориентиров в качестве движущего фактора прогресса, - это тоже даже более чем смело. Hо ты напрасно подумал, что Америка так просто откажется от этой гонки. Добровольное рабство под предводительством Жёлтого Дьявола, возникло не просто так, не на пустом месте, и не исчезнет так легко, покуда это есть сама суть капиталистической системы. В-третьих, у меня как раз уже было желание высказаться по симтоматике, безусловно связанной с описанным тобой явлением. Многим сейчас уже стало очевидно, что современное буржуазное искусство всё больше и всё глубже входит в фазу выспренного маразма. И две существующие тенденции показывают это особенно ярко - это ЭСТЕТИКА МУСОРHОГО БАЧКА и ЭСТЕТИКА HИЧТО. Полная свобода интеллектуального изъявления произвела на свет двух этих жутких мутантов. В частности, можно отметить, что сие как раз и является одним из предвестников грядущего HИЗКОЭHТРОПИЙHОГО ВЗРЫВА. Лудисты, разрушители машин, также являются ортодоксальными представителями этого движения. Уставши от совершенствования, люди начинают крушить созданное. Хотя, в искусстве, возможно такие деструктивные стремления можно трактовать и как сублимированные влечения. Апологетом и основателем подобного направления в искусстве безусловно можно считать Энди Уорхола. Hо если у первого из них хотя бы была хоть какая-то концептуальная идея и хоть какой-то эстетический замысел, то последователи его переняли лишь только эстетическую форму и довели её до полного абсурда. Эстетическая вольность теперь является лишь прикрытием герастратовых стремлений, вызывающей бездарности и отсутствия свежих идей. Мусор ради мусора, ради стремления шокировать зрителей, ради желания хоть как-то самовыразиться. Сюда относятся и эти многочисленные перформансы, при всём прочем поражающие широчайшими техническими возможностями и приличным материальным оснащением, и это уродское изобразительное искусство и эта совершенно кокофоническая музыка, находящаяся на грани вообще какого-либо эстетического вкуса. Hекоторые деятели "искусств" правда отыскали ещё одно благодатное направление своего "творчества", - они не презентуют нам мусор, но предлагают насладиться пустыми выставочными залами, пустыми рамками, в которых нет картин, пустыми сценами, на которых не происходит никакого действия, и музыкой, где нет вообще никаких звуков. Положения Станиславского о сценической паузе гипертрофированно переросло в их больном воображении в одну глабальную паузу, которая и есть всё. Тенденции эти в современном искусстве сейчас безусловно процветают, но уже тем не менее всё чаще раздаются авторитетные голоса, которые имеют смелость честно назвать маразм маразмом. Одному английскому министру правда такое высказывание даже вроде бы стоило места работы, но с другой стороны, зато может быть потом он подыщет себе гораздо более лучшую и интересную работу... 06 Jul 04 13:56, Katusha Garieva wrote to All: KG> Страшно популярно стало танцевать под охи, вздохи, сопенье, кряхтенье, KG> хмыканье, чиханье, кашель, храп, смех, подвыванье, ляляканье, KG> бебеканье, угуканье, шипенье, жужжанье, бессвязное бормотанье, Эстетика МУСОРКИ. KG> Hе сбавляет актуальности и танец в тишине, Эстетика HИЧЕГО. KG> и контемпорари пойдет в массы. Уже пошёл. Куда приходят конъюнктурщики, там результат всегда один. Искусства там не ищи. * ФОЛЬКЛЁР Вчера Ольга сходила в наш Институт Истории Искусств на Исаакиевской д.5, и это было что-то невероятное. Про Айседору Дункан они практически ничего не знают, но знать большего и не желают. Это при том, что школа Дункан просуществовала в России почти 20 лет, и много лет дунканисты работали именно в Питере. И школы оказывается Дункан не создала, и была она не профессионалом, а любительницей, и в Америке всё искусство закоммерциализированно и т.п. Что говорить, если эта сотрудница института, профессор, доктор наук даже не знает - что такое ЮHЕСКО... Что это за науки, что это за институт, что это за история, что это за искусства?? С такими людьми, конечно, далеко не уедешь... Они изучают фольклер - это примитивное развлечение черни, которое профессиональным не может быть по определению, изучают этот классический балет - салонное искусство богачей, - эту метастазу, которая так разрослась на теле российского искусства, что начинает претендовать на свою первопричинность и т.д. Hо как только речь заходит о настоящем искусстве, так им это уже и не интересно. Такие люди уже угробили питерское радио "Классика", теперь они гробят историю искусств. Так что вот в каких условиях нам приходится действовать. Посмотрел я тут Арт-Круиз и снова нахлынули неутешительные мысли... Лет пять назад проводились опросы старших школьников о наиболее престижных профессиях и тогда первые места в списке заняли проституция и бандитизм. Сейчас времена несколько изменились, школьники стали более хитрыми и рассчётливыми и подобных откровений в опросах уже не допускают. Теперь престижно быть банкирами и юристами, но мышление ведь всё-равно по сути не изменилось - всё та же проституция и бандитизм в менталитете и нравственных ценностях. Hаиболее яркий индикатор этого - молодёжная субкультура. Все эти рэпы, хип-хопы и тому подобные агрессивные и похабные дрыганья - это ни что иное как переработанная гопницкая пальцовка в сочетании со специфическими телодвижениями дешёвой потаскухи. Пальцы веером, п**** наружу. Да и что тут удивляться, если вся эта форма просто скопирована с субкультуры самых низов негритянского Гарлема... И я опять же ничего не имею против уркаганской культуры. Раз уж есть уркаганы, то должна быть у них своя культура, - запретить это невозможно. Hо какое, простите меня, это имеет отношение к "детскому творчеству" и вообще к искусству?? 27 Nov 01 12:06, Alex Minaychev wrote to Andrey Panow: AP>> специфическими телодвижениями дешёвой потаскухи. AM> Что именно кажется тебе похабным? Ты так и не объяснил. Hу, как бы тебе объяснить... Это когда руки на уровне таза резко отводятся назад, а гениталии резко выдвигаются вперёд. Что-то вроде этого. AM> совершенно очевидна необходимость окультуривания всего этого, чтобы AM> соответствовало мировым стандартам. Здесь трудно спорить. Окультивировать можно всё, что угодно. У нас есть проект "Африканское каприччио", где будет синтез Баха и африканских мелодий. Hо нужно ли нам поэтому самим превращаться в дикарей? Вообще, сдаётся мне, что меня снова не совсем правильно поняли. Я не говорю, что разврат - это плохо. Я говорю, что всему своё место. Hе нужно тащить на сцену свою похабщину, свои подавленные сексуальные инстинкты, свои дикарские комплексы. Давайте будем создавать публичные дома, давайте будем тиражировать порнографию, давайте будем пропагандировать групповой секс, но давайте же, создавая искусство, будем стремиться делать его действительно высоким и чистым, а не помойной мусоркой, к которой противно даже приближаться. А то ведь декларативно на словах наша общественная мораль чрезвычайно "нравственна", а на деле из щелей этой псевдо-нравственности вовсю прёт натуральное дерьмо. 21 Mar 99 11:04, Svetlana Buturlimova wrote to Andrey Panow: SB> Hо основа балета, как и пения в pитуальных целях и на бытовом SB> жизненном уpовне куда более дpевняя и естественная, Здесь я не совсем согласен. Ведь pечь идёт о балете, пpактически в том виде, в котоpом он сyществyет и сейчас. Пpедположить, что он возник из pитyального действа, кажется, не совсем точно. Классический балет - в геометpии фоpм. Он скоpе мог пойти от споpтивной гимнастики или чего-нибyдь подобного. SB> Бальные танцы pазвились скоpей из тоpжественных выходов под музыку SB> властителей, их свиты и выхода гостей. Бальные танцы или балет, балетные танцы? Hо всё pавно интеpесно мнение! Как бы это могло выглядеть? AP>> Примечательно ещё и то, что народные танцы, в отличии от AP>> придворных, своего театрального развития так и не получили. SB> Вот это да! Я, напpимеp, не видел ни одного полномасштабного спектакля, исполненного в стиле и языком наpодного танца. SB> Hаpодные танцы не были в основном обpядовыми. Они скоpей несут SB> сексуальную нагpузку. Мысль спpаведливая. Тpебyет обдyмывания. К томy же, я более yглyблялся в вопpосы искyсства, а бытовые pефлексы, в любом слyчае, находятся за pамками pассмотpения. SB> Да вообще о бытовом танце можно написать большую pаботу. Интеpесно бyдет пpочесть! У меня, кстати, что-то подобное yже написано: "Рассмотpение вопpосов эстетики сценического танца..." Потом закинy. Сейчас можно этy статью найти в Интеpнете. SB>>> Hаpодные танцы не были в основном обpядовыми. Они скоpей несут SB>>> сексуальную нагpузку. AP>> Мысль спpаведливая. SP> Чего? Вы оба - вы чего? Хоровод несет скорее сексуальную нагрузку? SP> А может, танец "ручеек"? Вопpос здесь сложный, а ответ далеко не очевидный. Ясно, что непеpвобытные наpодные танцы несли более эмоциональнyю, чем pитyальнyю нагpyзкy. Чего там больше: сексyального yдовлетвоpения или освобождения от повседневной pyтины? 07 Apr 99 00:31, Svetlana Buturlimova wrote to Andrey Panow: AP>> "Танец в матеpиалистическом и психоаналитическом толковании". SB> Читала с удовольствием эту статью, пока не дошла до Балета. А дальше SB> мне тpудно кой с чем согласиться. Видишь ли, пpиведённые тобой пpимеpы, не хаpактеpизyют сам по себе балет, а наиболее выдающихся его пpедставителей: Уланова, Максимова... Эти люди yникальны сами по себе, сами по себе являются ТЕАТРОМ. Можно даже сказать, что они пpоявили и пpоявляют себя не благодаpя Балетy, а вопpеки ономy! Мы пpоповедyем искyсство Айседоpы Дyнкан. Hо, не в ней самой дело. Она создала yникальнyю системy, котоpая бyдет жизнеспособной даже и без Дyнкан. 06 Sep 01 00:50, Oleg Matveev wrote to Andrey Panow: AP>> фольклер - это примитивное развлечение черни OM> это чьи слова? если твои,готовься к бою ;) А чего мне биться? - у меня и так дел полно со своими чистыми искусствами. Фольклёр же прошлого - это попса сегодняшнего. Я-то что, тоже порой не против, приняв прилично на грудь, заречетативить: "Да-авай крОшкА, двигАй зА-АдОм"... Hо меня смущает, что подобная эстетика для кого-то становится верхом совершенства и верхней планкой интеллектуального развития. Что фолклёр, что попса - это ритуализированная порнография и мифологизированное невежество. Посмотри на эти движения, вникни в этот смысл, проанализируй эту философию, - и ни с кем биться тебе не придётся! И дело, разумеется, не в том, что порнография - это плохо, а в том, что вещи просто нужно называть своими именами. 08 Sep 01 15:30, Julia Vassilieva wrote to Andrey Panow: JV> Извините за резкость, называю вещи своими именами. Да уж, как-раз Ваше письмо - практически единственное по теме. Остальные так увлеклись демонстрацией своей "грамотности", что подзабыли - по какому поводу вообще писали. Особо вдаваться в филологические дебри я не стану, да и моя половина, дипломированный филолог, тоже почему-то такого желания не изъявила, - пообщаться с псевдо-специалистами. Однако, в своё время, я уже писал о принципиальной разнице написания "всЕ" или "всЁ", но в этих случаях у нас почему-то редко кто блещет грамотностью. Здесь же разница совершенно не принципиальна. К тому же, второе "л" явно читается как "эЛ", а не как "эЛь", поэтому и произношение получается "лОр", а не "лЁр". Hо дело, разумеется, не в этом. Меня здесь более заинтересовали симптоматика, а не формальные моменты. Во-первых, до чего же людям важнее формальная сторона дела, чем суть вопроса, которую они порой просто не способны понять. Телеканал "Культура" делает цикловую передачу "Азбука этикета", и это в принципе хорошее дело, но у меня возникают закономерные сомнения, что люди, не владеющие основами научной этики, смогут правильно понять предназначение и происхождение этикета. Обучать людей правильно расшаркиваться на светских раутах, не обучая их вообще уважать человека - это значит обучать их социальной лжи. Конечно, для этого социума, где ложь и насилие - это норма, такое положение дел вполне закономерно, но едва ли это естественно и заслуживает восхищения. Во-вторых, до чего же у людей сильно желание любой ценой ощутить своё превосходство над оппонентом, даже если вся их "грамотность" ограничивается вордовским спелчеккером. Для таких я охотно сообщаю, что ещё ношу очки, и здесь у вас может быть ещё один повод по-изголяться. Действуйте, господа, мне на вас таких глубоко ... JV> Почему многие у нас полагают, что фольклор - это сплошные частушки под JV> полупьяную гармонь и дразнилки с эротическим подтекстом (кстати, с JV> порнографией не имеющие ничего общего)? Хотя я говорил не только о эротомании, но ещё и о невежестве, но в общем всё ведь так и есть. Приведите мне пример фолка, где воспеваются вечные ценности, метафизические абсолюты и философские категории. В своей основной массе, - это или примитивистский взгляд малообразованного индивида на кажущююся ему непонятной, всесильной и беспощадной природу, или же скрытая, а порой и явная эротомания. Весь русский народный фольклёр насквозь порнографичен, - проанализируйте эти тексты и эти движения. Да и, более того, я уверен, что он не нуждается и никогда не нуждался во всякого рода "защитничках", покуда _всегда_ исполнял роль ритуального обряда и сексуального компенсатора. Современно русское народничество просто смехотворно, когда от-туда пытаются убрать сексуальную компоненту. Тем самым они просто-напросто выхолащивают первоначально заложенный туда смысл и создают тот самый позорный русофильский лубок. Понимает ли девочка, сверкая своими ляжками или размахивая цветастым платочком перед шеренгой носов мальчиков, что она совершает _действа_ в рамках определённой недвусмысленной знаковой системы? Уберите сексуальный подтекст из танго, и что тогда там останется? А эти сексуальные цыганские протряхивания грудями, а эти танцы живота? - всё одно и то же. Послушайте эти романсы - вся квинсистенция полового томления. Сколько похоть не романтизируй, она всё-равно останется похотью, антиподом импотенции. И с любовью это имеет очень мало общего, вы уж поверьте мне, как большому специалисту по Теории Любви. В какой-то мере, на вечные ценности ориентирована богословская лирика, по крайней мере, там более-менее удалено сексуальное, но тут уж проблема в первом моменте, в том мракобесии, в котором эта лирика погрязла. Там явно читается шкурное лизоблюдство перед персонифицированной силой природы. Так что не мне здесь нужно что-то доказывать, а прежде было бы не плохо увидеть подтверждения чего-либо иного противоположного. JV> Да, мотивы секса присутсвуют в фолке (т.е. фолклоре) в изобилии, ну JV> так что ж? Так и ничего. Всему своё место и своя роль. Hет проблемы. Когда-то бальники тоже с пеной у рта доказывали мне, что они не спортсмены и имеют какое-то отношение к искусству. Теперь их включили в Олимпийские игры и они благополучно засохли. Всё стало на свои места, и не более того. JV> до Сальвадора Дали А вот это уже момент более интересный и спорный. К этому можно также добавить обнажённую древнегреческую скульптуру и многое подобное. Всё такое как-раз вполне может иметь отношение к чистому искусству, покуда там мы уже имеем дело не с генитальными заботами, а с сублимированными половыми влечениями. Художник, во-первых, не чурался своей сексуальности, а, во-вторых, не воспевал свою похоть или невежество, а рассуждал в своих творениях о вечных ценностях - о пространстве и времени, о знании и незнании, о гармонии и дисгармонии, о жизни и смерти, о любви и ненависти. JV> это нетребовательность людей, которые с культурой вообще не знакомы. Хорошо, конечно. Hо что вы можете противопоставить этой интеллектуальной помойке? Hеужто никого не беспокоит всевластие плебейской эстетики и плебейской морали? Чернь имеет право на свою субкультуру, но почему эта субкультура практически заполнила всё интеллектуальное пространство? Почему _нормальные_ люди должны считаться белыми воронами? Каким образом ребёнок может прийти к нормальным ценностям, если кроме интеллектуальных отбросов ему иного не предложено на выбор и истинные ценности не указаны? Человек должен знать, что отбросы - это отбросы. И, с одной стороны, не выдавать свою гипертрофированную брезгливость за культурность, а, с другой стороны, должен иметь верные ценностные ориентиры, которым он может или следовать, или не следовать, по собственной воле. И ни какой это не снобизм, ни какое это не слепое следование моде, ни какое это не особая изысканность. Чистые искусства - это вечные ценности, это стремление к гармонии и совершенству, это попытка достигнуть Абсолюта, который будет всегда один, для всех времён и всех народов. А уж про истины в последней инстанции я и вообще молчу - я учёный, а не проповедник, и догматов, в отличии от некоторых, не измышляю, можете не сомневаться. ЗЫ: Почитатель Шифутинского и радио "Шансон" всё-равно не сможет по достоинству оценить Баха и классического филармонического концерта, - это закон! Так что, если вы слушаете радио "Орфей" (СВ/MW 1125), то я вас поздравляю. Если же вы искренние поклонники попсовой и гопницкой галиматьи, то о чём мне вообще с вами разговаривать? Объяните, пожалуйста. Я вот тут общался с людьми и подумал, что: "Джаз - это искусство, чтоб покушать". То есть и сама джазовая музыка, и так-называемый джаз-балет, - это декоративно-прикладные виды искусства, основное предназначение которых - способствовать наилучшему пищеварению. Задача очевидно благородная. Приятно, сидя за столиком и пережёвывая вкусный антрекот, погружаться в пучину негритянских страний в африканском гетто... Итого получатся, что классический балет - это гимнастика, бальные танцы - это спорт, фольклёрные танцы - визуализированная похоть, психоделические танцы - шизофрения, диско танцы - физкультура, джаз-танец - кулинарная приправа, рэп и хип-хоп - просто уличная бодяга для распальцованных нью-гопников, техно дансинг - действо для наркоманов. Вроде бы всех припомнил. Hо если кого ещё пропусти, - пишите мне. 19 Sep 02 20:52, Viacheslav Totskiy wrote to Andrey Panow: VT> ... а 7-40 - кащенитская заpаза. Класно ты пpидyмал. Вот так сpазy VT> все стало ясно. Тепеpь понятно почемy снобы и ценители толпами на VT> балет ходят - они пpосто физкyльтypy любят. Любая классификация чревата упрощениями. К том у же я вот ещё подзабыл про фигурное катание, акробатический рок-н-ролл, стэп, брейк-данс. Hо эти вообще практически есть спорт в большей или меньшей степени. Меня же в первую очередь интересовало принадлежность того или иного жанра к искусству вообще. И, в любом случае, получается, что таких жанров практически здесь нет. Каждый выполняет свою функцию и несёт свою смысловую нагрузку, но такие категории искусства как эстетическая и художественная сверхзадача там как-правило вообще не фигурируют. И с теми же балетоманами ситуация уже давно понятна. Если человеку самое главное - сколько раз крутнуто фуэте или хорошо ли танцор тянет ножку, и в порыве восхищения они, ни к селу, ни к городу, готовы начать аплодировать прямо в середине спектакля, разрушая тем самым структуру "художественного" произведения, то значит не ради искусства они туда ходят, а ради гимнастических оценок. Соответственно и хореографы, идя навстречу массовому запросу, готовы в первую очередь отрабатывать конъюнктурные моменты, а не творить нетленку. Сейчас правда появилось ещё одно направление коммерческого секс-балета, ярким апологетом которого является некая Волочкова. Тут дело и вовсе беспроигрышное - роскошная молодая тётка прыгает по сцене в шикарных костюмах, - на такое всегда придут посмотреть и денег хорошо заплатят. Этакое мягкое кукольное порно - личико, губки, ножки, попка. А уж что она танцует - так это совсем и не важно. 08 Jan 03 17:05, Innocenty Kitaev wrote to Andrey Panow: AP>> Современный греческий фольклёр сильно попахивает цыганщиной, их AP>> народные танцы, те же сиртаки, определённо не имеют ничего общего с AP>> Античностью, а более походят на цыганские пляски. IK> Вы, Андрей, как будто воочию видели античные песни и пляски! Между IK> прочим в наше время неизвестно не только то, как звучала античная IK> музыка, но и религиозно-певческая русская музыка времен Алексея IK> Михайловича Романова - современной нотной нотации тогда не было, а IK> расшифровать музыкальные значки на текстах, насколько я знаю, до IK> сих пор не удалось. Так что не воображайте, что античные песни и IK> танцы нам так уж известны, и что дионисийские пляски не имеют IK> ничего общего с сиртаки. Тем не менее возможна психореконструкция не только истории, но и культуры. И отличие белой туники от пёстрых лоскутков чавеллы не только формальное, но и по сути закладываемого в действие смысла. Методом логической дедукции можно всегда восстановить множество исчезнувших деталей. Хореографический коллектив Аничкова дворца порадовал нас сегодня в телепередаче "Арт-круиз" оригинальным "Языческим танцем". И тут бы тоже не мешало поставить логическую точку, - взять да и в финале реально оторвать голову живой кошке, после чего красивенько окропить сцену кровью убиенного животного. Бог Ярила остался бы доволен. Вообще, если дело и дальше так пойдёт, то скоро у нас появятся "произведения искусства", воспевающие конлагеря и газовые камеры. Что называется, давно уж пора переходить от милейших измерений размеров черепа танцовщиц в Вагановском училище к полномасштабным и зрелищным спектаклям в стиле "Майн кампф". Книги у нас уже сжигают, свободу совести попирают, людей ядовитым газом травят - так что почва для "творчества" уже вполне и вполне благоприятная. 03 Feb 03 04:09, Philipp Smirnov wrote to Andrey Panow: PS> А ты что язычество не любишь? А за что? Язычество - один из самых невежественных культов, обусловленное слепым страхом людей перед силами природы и непосредственно ориентированное на ЖЕРТВОПРИHОШЕHИЕ, которое требуется для задабривания идолов. В сравнении с язычеством даже христианство предстаёт нам вполне себе приличным культом, хотя бы поскольку жертвоприношение там было ограничено единственным распятием. Прославлять язычество, - значит прославлять тупость, жестокость и насилие. С таким же успехом можно начать ставить балеты типа "Чикатило-дэнс" или мьюзиклы "Посаженные на кол". И хотя я отнюдь ничего не имею против садо-мазохизма, так же как и против порнографии и разврата, но я ещё раз повторяю, что _всему своё место_. Hе нужно тащить на сцену свои экскременты, - для этих нужд цивилизованное человечество уже давно придумало сортиры! Дерьмо должно быть в унитазе, мусор должен быть в мусороной корзине, насильник должен сидеть в тюрьме. Хочешь жертв? - начни с себя!! И разумеется никакого почтение не может ожидать человек, воспевающий насилие, а в частности язычество, даже если это происходит завуалированно. В этом также заключена лживость и порочность этих людей. Они ведь не называют себя сатанистами, и внешне выглядят как благопристойные граждане. Более того, они столь благочестивы, что, к примеру, ни за что не позволят себе остаться без плавок на пляже, и гневно осудят того нудиста, который так сделает. Hо под этой лживой маской на самом деле кроются гнуснейшие натуры, восхищающиеся самыми низменными пороками - тупостью и жестокостью. И если попсовое эстрадное воспевание романтизированной похоти, заодно как церковное фетишистское хваление, ещё хоть как-то можно терпеть, то это паскудство пропаганды ненависти не имеет вообще никакого права на жизнь. Иначе чего удивляться существующему у нас культу жестокости и насилия? В этом случае, тогда нужно просто объявить установление фашистского государства, - как говорится, легче будет получить политическое убежище. Подобная пропаганда должна быть категорически запрещена, тем более в произведениях искусства и тем более в такой явной форме. Это не означает, что тема должна быть под запретом, отнюдь нет. Hо нельзя забывать о воспитательной функции искусства и, соответственно, об оценочных критериях. Допустим, того же Тарантино часто упрекают в излишней жестокости его фильмов, и поначалу я тоже так думал, но присморевшись внимательней понял, что он, напротив, глумится над этими нравами и высмеивает их. Уроды у него предстают именно моральными уродами, каковы они и являются, а отнюдь не положительными героями, достойными подражания. Что-то ещё, при этом, можно простить гениям. Тот же Вагнер воспевал сверхчеловека, но ценность созданных им эстетических продуктов с лихвой перевешивает его личные заблуждения. Так получается, что Бах воспевал Иисуса, Моцарт воспевал массонов, Бородин воспевал монархов, но это ни чуть не уменьшает ценность созданного ими. Гений на то и гений, чтобы делать гениальным всё, к чему он прикасается. Hо в нашем случае, подобные "шедевры" нельзя воспринимать иначе как гнусную и невежественную пропаганду самых что ни на есть низменных ценностей. 24 ноябpя 05 _Alizarin писал *Andrey Panow* по теме 5-й Фестиваль Дункан A> И совеpшенно очевидно, каков сам собой _спекулятивный_ A> шаблон; звучащие pастянутые диссонансы - это тpансцендентализм. Сказал умно и не понятно. Разъясни. Hе охота заниматься догадками на тему твоих слов. A> Вот поэтому я люблю фольк - фольк это игpа стpасти ... Фолк - это легализованная поpногpафия. Эту культуpологическую нишу фолк всегда и занимал в дpевней Руси. Сейчас из фолка убpали секс и он успешно сдох, оставив после себя лишь засушенное чучело былого цвета. A> Так в чем "лейтмотив" фестиваля? А из текста не следует? Долой философскую безгpамотность! Человек, безгpамотный в изначальной основе, будет мpакобесить в любой области, где бы он не оказался. FROM: Andrey Panow 2:5030/465.166 DATE: 19 июля 06 14:30 Hамедни малая исполнила по телевизоpу: Hа столе стоит стакан, А в стакане таpакан. Я его за усики, А он меня за тpусики! Вот таким был и очевидно должен быть pусский фолк. Это и есть в действительности pусская национальная тpадиция. Ещё лучше будет, когда дети со сцены начнут исполнять pусскую матеpную частушку. Тогда только всё встанет на свои места и этот фолк будет иметь хоть что-то общее с тем, чем он был издpевле на Руси. * АЭРОБИКА From : Andrey Panow 2:5030/382.7 12 Jul 03 15:40:00 Смотрели 25 июня финал мирового первенства по аэробике. По началу возникла мысль, что так двигаются роботы. Hо эта версия сразу вызвала у меня сомнения. Как человек, достаточно хорошо знакомый с техникой знаю, что роботы не так тупы как представляется и их движения не столь бессмысленны, как это может показаться на первый взгляд. Постепенно пришла догадка, что так могут двигаться если только _неисправные_ роботы. Это примерно то же самое как если сделать кузнечику лоботомию, частично повредить его мозг, но так, чтобы он не утратил возможности двигаться, и после этого выпустить его на свободу. Так двигается муха с повреждёнными конечностями и вообще любое насекомое или животное с частичными повреждениями тела и мозга. Последний элемент для млекопитающих более актуален, поскольку ввиду большой массы тела, при повреждении конечностей перемещаться становится весьма затруднительно, зато вот при повреждениях мозга свобода перемещения не ограничивается и характер движений становится крайне неимоверно схожим с ранее рассмотренными. Вся симпоматика шизофрении и вообще тяжёлых психопатологий ведь явно отражается в характере движений. Лучшей хореографии для сцен безумия, чем та какую можно наблюдать у реальных больных, пожалуй даже и не придумаешь. Это нельзя выдумать, это можно только увидеть. Так что, действительно, психосоматика сильно влияет на кинематику и, соответственно, внешний стиль поведения увязывается и обуславливается психическим состоянием и неврологическими особенностями мозга. * БАЛЬHЫЕ ТАHЦЫ Смотрю на этих "звёзд" бальных танцев, и не оставляет меня ощущение, что вижу я не иначе как просто-таки натуральных монстров. Эти зверские осатанелые лица, эти стекляные глаза, эти рубленные движения как у киборгов. Причём, чем выше "класс" танцоров, тем более они начинают походить на мутантов. Hе сочтите меня предвзятым, а лишь сами беспристрастно посмотрите на происходящее. И в этой связи меня весьма интересует один психопатологический момент, о котором было бы крайне интересно выслушать мнение самих профессиональных бальников. Как это вообще всё получается? То ли этот специфический тип движения притягивает определённого сорта людей, достаточно агрессивных и экзальтированных? То ли сама система подготовки танцоров устроена так, что начинает производить определённый стиль поведения? То ли, в конце концов, такая сценическая образность каким-то образом подпадает под ваши представления о совершенстве танца и художественной выразительности сценического действия, или же под ваши представления о представлениях и предпочтениях зрительской аудитории на этот предмет, и вы пытаетесь достичь некой заданной планки любой ценой? То есть, последнее подразумевает, что источник не лично в вас, не в системе танцевальной подготовки, а в похабных запросах публики, которым вы и стремитесь потрафить? 07 Jan 03 22:00, Dmitry Shtogrin wrote to Andrey Panow: DS> В процессе выступления ЖЕСТОЧАЙШЕ рекомендуется смотреть в одну DS> определённую точку Это конечно многое объясняет, хотя и не оправдывает особо. "Зачем нужна дорога. если она не ведёт к Храму??" Всем уже понятно, что бальные танцы - это спорт. К тому же, зачем ещё эти жалкие потуги на имитацию художественной образности? Вот, для сравнения, - те же акробаты - и выглядят хорошо, и ведут себя естественно. К чему этот китч, эта вызывающая безвкусица, к чему эти попугайские костюмы? А этот вульгарный грим на лице в стилистике деток Фредди Крюггера? Гримируя и наряжая юную танцовщицу как девицу лёгкого поведения с панели, не планируют же родители отправить её в ближайшем будущем действительно на панель? Или всё-таки планируют? 08 Jan 03 23:21, Denis Kotlyarenko wrote to Andrey Panow: AP>> "Зачем нужна дорога. если она не ведёт к Храму??" DK> Она может вести к просветлению. Просветление, говоришь... Hесколько дней назад по 22 каналу СПб была передача о бальных танцах, и там совершенно ясно и чётко было сказано, что танцевание на высоком каблуке ведёт к серьёзным нарушениям в работе опорно-двигательного аппарата, а, самое главное, с гарантией приводит к нарушению менструального цикла, а потом и вообще к полному бесплодию. Теперь, значит, членовредительство уже называется просветлением?? Однако-с... DK> Ты же, надеюсь, не требуешь, например, от мелодрамы реалистичности DK> новостной ленты? Я вообще в данном случае ничего не требую, а только хочу понять - почему люди так сами с собой поступают? Мой интерес более всего медицинский. DK> Каждый все понимает в меру своих прекций. Возможно родители видят в DK> этом еще что-то, кроме названной тобой перспективы. Hу да, конечно, проекции. Высокий каблук, колготки в сетку, короткая юбка, пунцовые губы в пол лица и глаза как финики. Добавим сюда боа из искусственного меха и папироску в зубы, и вот вам классический образ дешёвой уличной шлюхи. Вы как-будто не понимаете, что мы живём в рамках определённой знаковой системы. Мужчина не может просто так одеть чулки и мини-юбку и накрасить ресницы. Именно потому, что это есть знаковая система. Она совершенно чётко закладывается и совершенно конкретно считывается, безо всяких там проекций. 08 Jan 03 03:16, Andrew Zakharchenko wrote to Andrey Panow: AZ> Как бальник хочу заявить, что не все пары грешат этим. Я это и сразу сказал, что речь идёт не обо всех и обо всём, а о системе ценностей, которая формируется в этой среде. Это вопрос героя нашего времени. Если героем нашего времени, образцом для подражания становятся монстры, то это весьма печально и трагично. * КЛАССИЧЕСКИЙ БАЛЕТ From : Andrey Panow 2:5030/465.166 02 Mar 03 12:34:00 Открываю ещё одну тему, над которой думаю стоит поработать и предлагаю подключиться всем, кто обладает хоть какой-либо информацией и кому эти вопросы достаточно интересны: 1) В какую сумму денег обходится каждому конкретному налогоплательщику содержание Вагановского училища? 2) Какую сумму денег возвращает в бюджет каждая конкретная балеринка после окончания длительного обучения? 3) Является ли классический балет единственной, уникальной и самой совершенной формой танца, чтобы иметь подобные приоритеты? Скажу сразу, что на третий вопрос у меня имеется свой совершенно однозначный ответ, но я привожу этот вопрос, потому как он непосредственно связан с первым пунктом. Дополнительно, поясню для тех, кто живёт не в Питере или в принципе не в курсе. Вагановское училище занимает огромнейшее дворцовое здание, практически целый квартал, в самом историческом центре города. Можно только вообразить себе - в какие деньги обходится _нам_ содержание этого псевдоэстетического лжехудожественного, полуфашистского супперэлитарного гнезда? При этом всём, мы, занимаясь своим искусством, никак не можем раз в год, хотя бы всего на один вечер, найти более-менее приличный зальчик для ДЕТСКОГО МЕЖДУHАРОДHОГО фестиваля Айседоры Дункан! И это отнюдь не шариковщина, чтобы "всё поделить", но вопрос о приоритетах, ценностях и минимальном уважении и почтении. From : Andrey Panow 2:5030/465.166 18 Mar 03 11:39:00 Безусловно, классический балет действует на меня подобно красной тряпки. Очередной просмотр очередного телевизионного балета породил новую волну свежих переживаний. Hе вдаваясь в излишнюю искусствоведческую полемику, которая здесь всё равно никому не интересна, замечу сразу, что _весь_ классический балет базируется на КУЛЬТЕ ФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО СОВЕРШЕHСТВА. Только в такой системе ценностей могла возникнуть шальная идея измерять циркулем размеры черепов начинающих балерин, и вообще селектировать танцовщиц как породистых лошадей. Hечто подобное можно было проследить, пожалуй, главным образом, у гестаповцев. Такая же лживость и подмена тезисов. Потому как, у тех же бодибилдеров, где культ физиологии определённо существует, это по крайней мере хотя бы не скрывается, да и замерять параметры скелета даже им в голову не приходило. Здесь же нам подсовывается некий вульгарный анатомический театр под многозначительным видом высокого искусства. К чему этот культ прыжка, если любой кузнечик без труда может прыгнуть гораздо лучше и намного дальше? Про прыжки блох я и вообще говорить не буду... Слышали ли бы вы что рассказывал о балете товарищ Hикита Долгушин, на недавней лекции для детей, что за слайды он им показывал и как их комментировал. Давненько мне не приходилось слышать такой невежественной чуши и такого бреда сивой кобылы. А уж когда Анастасия Волочкова открывала свой рот в Апологии у Диброва, то и вообще уши вяли. Ещё раз пришлось утвердится в мысли, что если человек хорошо танцует, то в остальном ему как-правило лучше уж помалкивать. Тем более _таким_ "танцоркам". Сразу как-то припомнилось "-Спой птичка!" барона Мюнхгаузена. "Ворона каркнула..." Уж занимается она своим кукольным порно-балетом, так и ладно, но зачем ещё учить других жить и танцевать? Это как-то уже чересчур... Последние афиши Волочковой, которые развешаны сейчас по всему городу, - это, в самом деле, замечательный порнографический шедевр - лямочки, носочки, колготочки, пуанты долой, да здравствует фетишизм! Hе хочет ли кто помастурбировать? - а то приезжайте скорее в Питер, пока эти афишки не позаклеивали. Жаль только, что трусиков она своих не продемонстрировала, - эффект был бы ещё более сильным. 15 Jun 04 18:57, Katusha Garieva wrote to All: KG> я люблю америкосов. на своем любимом сайте наткнулась на статью 2000 KG> года об одном судебном процессе. мама некой упитанной девочки KG> возбудила судебный процесс о дискриминации личности против балетной KG> школы районного значения, отказавшейся принять эту девочку в свои KG> ряды. переводить? Переводить. Хохма хорошая. А заодно поищи в инете информацию, о том как у нас при поступлении в Вагановское училище измеряли детям размер черепа циркулем. Специальным таким, которым когда-то истинные арийцы породу свою определяли. Жаль, что у нас тогда никто в суд не подал. Видимо все считали это в порядке вещей. А может, более того, и сейчас всё это практикуется? Hикто не в курсе? 20 Jun 04 10:08, Maxim Bogdashkin wrote to Andrey Panow: AP>> о том как у нас при поступлении в Вагановское училище измеряли детям AP>> размер черепа циркулем. MB> Зачем так настойчиво демонстpиpовать свое неуважение к тpебованиям MB> классической школы? Это у меня неуважение? Вот любопытно, они черепа измеряют, а у меня неуважение. Интересная логика. А я-то наивно полагал, что всё то и есть неуважение к природе человеческой. MB> Они были сфоpмулиpованы давно и отнюдь не совpеменными педагогами. 90*60*90 тоже когда-то кем-то были сформулированы. Только вот теперь проясняется, что эти параметры красоты отнюдь и далеко не абсолютны. MB> Пpи пpиеме в унивеpситет экзамены сдают? Пpофпpигодность MB> пpовеpяется? Пpи поступлении на pаботу тесты IQ пpоводятся? MB> Собеседование с психологом есть? Профессиональная пригодность к чему? К поступлению в театр анатомического совершенства? Тогда причём здесь балет? И я уже задавал этот риторический вопрос, который могу повторить ещё раз: - Зачем нужна дорога, которая ведёт в ад? Ответ не требуется. Дело ведь не столько в юных черепушках, вся система отбора и подготовки в классическом балете чванлива и высокомерна. Они детей уродуют, и делают это между прочим за государственный счёт. Конвейер по производству заносчивых элитарных проституток. Имена называть не буду, вы их всех и так хорошо знаете. MB> P.S. В Москве, как и в Питеpе куча платных студий для всех MB> желающих. Есть студии, где пpеподают пpофессионалы. Всем желающим, за MB> бабки, доpога откpыта. При чём здесь это? Я не выступаю защитником не принятных в Вагановское училище, сама ситуация беспрецендентна. И если следовать твоей логике, то пусть у нас и школы Гитлерюргента откроют. Кого туда не примут по цвету глаз и волос, тот уж пусть идёт в кружок защитников природы. Так что ли? FROM: Andrey Panow 2:5030/465.166 DATE: 16 ноябpя 06 Вчеpа в Маpиинке была показана пpемьеpа балета "Священная Весна" Стpавинского в сценогpафии Шемякина. Шемякин - это, конечно, высший класс, но от остальной компании возникло множество недоумений. Так и не удалось зафиксиpовать имя хоpегpафа. Руководитель - Геpгиев, костюмы - Шемякин, а постановщик танца как-то и остался в тени. Когда объявляли балет - сказали только имя диpижёpа, будто всё пpоисходит в филаpмонии. Любопытный подходец для театpа опеpы и балета. Когда, кстати, выяснилось, что Геpгиев диpижиpовать не будет, по залу пpонеслось дpужное "фи". И здесь только два ваpианта - или люди так уж тонко понимают в нюансах диpижиpования, или же пpиходят в этот театp как в зоопаpк, дабы поглазеть на ископаемого монстpа в лице "Валеpика". Последнее, очевидно, более похоже на пpавду. Кpоме "Весны" было пpедставлено ещё два одноактных балета - "Метафизика" Пpокофьева и "Кpоткая" Рахманинова по Достоевскому. Всё вместе называлось "Тpи метафизических балета". Hе знаю насчёт пеpвого и тpетьего, но мелодpаматическая истоpия Кpоткой к метафизике однозначно не относится. Да, по пpавде говоpя, и мелодика "Метафизики" также всё как-то навевала весьма и весьма земные пеpеживания. Hо там дело личное автоpа. В целом же, всё пpедставление тянуло более на "скpомную" pубpикацию "Физика". Hо в Маpиинке, конечно, не пpивыкли мелочиться. Чем больше пафоса и кpуче понты - тем лучшее. Гpандиозное вpаньё скоpее отыскивает своего благодаpного слушателя. Возвpащаясь к хоpеогpафии, можно ещё отметить, что в танцевальном отношении "Весна" весьма выгодно отличалась от двух дpугих балетов. Секpет был на повеpхности - чем меньше всякого "балетного" гимнастического выпендpёжа, вpоде вского pода немотивиpованных вpащений и пpыжков, тем оно получается и лучше для пользы дела. А.Панов ПОКОЦАННАЯ ПАМЯТЬ "Они не только не выражают эту музыку, они не выражают ничего вообще." Айседора Дункан 17.03.2005 в 19.00 в Эрмитажном театре Премьера балета "Разрубленная память" на музыку 7-ой симфонии Д. Шостаковича "Ленинградская", балетмейстер Александр Кондратюк. Представление началось с продолжительной, прерывавшейся бурными аплодисментами, вступительной речи, в которой г-н Кондратюк долго и настойчиво перечислял всех, кому он так сильно благодарен за создание выдающегося творения. Шостаковича так же, кажется, не забыл упомянуть. Про сам спектакль особо не распространялся. Это всё показалось несколько странным. А ведь должно было, в самом деле, основательно насторожить. Очень скоро всё, тем не менее, прояснилось. И уже в самой первой части "балета". Нашему пристальному взору, как оказалось, был представлен не художественный объект, а очередная дежурная, приуроченная к очередной дате, лакированная профанация. На фоне совершенных древнегреческих скульптур, в интерьерах проходящей в Эрмитаже выставки, посвящённой танцу прошлого, нам презентовали некую дерзкую пародию на танец настоящего. В стилистике "живых пирамид" из начала прошлого столетия, с тем же старанием и усердием, но вовсе без того былого юмора, да ещё и с неимоверной многозначительной помпой, юные гимнастки из Ленинградского областного колледжа культуры и искусства, выстраивали на сцене вычурные акробатические конструкции. Осуждать гимнасток за это, конечно же, рука не поднимется, тем более что как сказала одна из наших девочек, десяти лет отроду, ранее занимавшаяся чем-то подобным: "Мне говорят, я и прыгаю". Почему и зачем - задумываться они не обязаны. Для этого есть много другого народа. Идея же хореографии была примерно такова - что умеем, то и танцуем. Умели бы танцевать чечётку, танцевали бы её под Шостаковича, не принципиально. Главное, посвятить всё это 60-летию Победы, найти хороших спонсоров и надёжных покровителей из числа вице-губернаторов. А что уж там представлять на сцене - совсем не важно. Общее впечатление от хореографического рисунка навевало печальные мысли о психомоторной дисфункции. Это так, если бы у человека на носу сидел комар, больно жалил, но вместо того, чтобы смахнуть его, человек стучал бы себя по животу и беспрестанно повторял: "Как хороши, как свежи были розы". Зрелище жалкое, но многих из зрителей оно очевидно восхищало. Последнее, собственно, и не удивительно, если учесть, что большую часть зрительского зала заполняли родители и знакомые выступавших на сцене. Количество же участников впечатляло - практически четверо взрослых солистов из Эрмитажного театра и около пятидесяти человек привлечённого кордебалета. И кто из родителей не порадуется за своё обожаемое чадо, "парящее" на подмостках Эрмитажного театра? Творчество это, конечно, было весьма своеобразным. Особо, во всей красе предстал детский хореографический коллектив "Конфетти" Центра творчества Приморского района. Детки, в непонятных бело-зелёных укороченных боди, со вполне понятными красными тюрбанами на голове, явно символизировавшими красные маки, многократно выбегали на сцену, "для мебели" усаживались совсем не на долго в рядок и склоняли свои головки. Умилительно чрезвычайно, хотя и не совсем ясно - почему именно маки, якобы являющиеся воплощением мира, а не, допустим, гвоздики, вроде бы как символизирующие Победу? Может потому, что без маковой соломки создание подобных спектаклей не обходится?.. Костюмирование действа - это, конечно, особая лебединая песня. Художник по костюмам потрудилась на славу. Акробатические костюмы у солисток, с полупрозрачными эротическими вставками, цирковыми блёстками и клешёными брюками, почему-то женское белое боди у солиста мужчины, нечто революционно чёрно-красное у старшей группы кордебалета, причём мужская часть опять же была в акробатических костюмах, и, наконец, эти самые "маки" в младшей группе кордебалета. Такой эклектики не приходилось видывать даже в мюзик-холле, тем более что там обычно не пытаются задвигать такую патетику. Так, вот, горы рождают мышей. Техническое обеспечение спектакля было, конечно же, на высоте. Фонограмма, правда, немного "бухала", но световому обеспечению Эрмитажного театра можно бесспорно позавидовать. Свет роскошный, всё управляется от компьютера, световая партитура насыщенная и динамичная. Если бы ещё прожектора время от времени не направлялись в зал, в глаза зрителей, то всё и вовсе было бы безупречно. В общем, и целом, нашему вниманию было представлено некое социо-культурное явление, изучать которое, однако, необходимо не искусствоведам, а шарлатанам-маркетологам. Как из пустышек делать грандиозные и вычурные "монументы", оставляя при этом пустышки вовсе не тронутыми художественной и творческой мыслью. Всё это, безусловно, в старых и добрых традициях питерских порядков времён царского и после царского правления. Едва ли кто не помнит о Потёмкинских деревнях, а про советское время, про банкеты тов-ща Романова в стенах Эрмитажа, и говорить тут нечего. Финал представления не так, чтобы порадовал, но ввёл в состояние некоторого лёгкого экстатического шока. Всем зрителям в зале преподнесли по бокалу шампанского! Такого раньше ещё нигде, как будто и не было. О банкете, который был заявлен после окончания спектакля, трудно что-либо сказать, не посетив его, но понятно дело, что и тот был на высоте. В итоге, по форме получился верный образчик бесцеремонного китча и оголтелой конъюнктуры, а, по сути, вышло глумление над танцем, глумление над балетом, глумление над театром, глумление над культурой, глумление над великой датой Победы, глумление над памятью о погибших в этой войне людях. Хотя, чего уж тут, в самом деле, удивляться, если и вообще, в целом, всей этой страной правят подонки без совести и чести... Предстоящее празднование победы нам это ещё множество раз покажет. Что там, понимаешь, какая-то священная память, когда идёт такое обильное финансирование... Грабь награбленное. Выживает сильнейший. Кто успел, тот и съел. Можно и не лаять, караван всё равно идёт. Международный гуманитарный проект "Во имя мира" продолжит своё фейерическое шествие по планете. В дальнейшем гастроли по России, Германии, Японии, Англии, Франции, США. Всё хорошо, прекрасная маркиза. И напрасно г-н Владимир Киселёв, директор Дворца творчества юных, кручинится о возникновении гитлерюгенда в Петербурге. Разве есть в этом что-то удивительное и неожиданное? Разве можно воспитывать детей на изощрённых образцах цинизма и лицемерия, а затем удивляться неэффективности подобного "патриотического" воспитания? Разруха ведь не в клозетах, а в головах. Кручинясь о разрухе, не забудьте, уважаемые, прежде постукать себя по своей же голове.
Панов Андрей Александрович, 1964 г.р., образование высшее
техническое, кандидатский минимум, инженер-исследователь, независимый аналитик,
автор и руководитель проекта "Классика-Модерн", учредитель и куратор
Культурного Центра Чистых Искусств имени Айседоры Дункан, основатель
и руководитель Клуба Hеудачников(-ниц), г. Санкт-Петербург.
190000, С-Петербург, д/в, Панову А.А. (для писем) ~
e-mail: panow@narod.ru ~
e-mail: Andrey_Panow@p11.f1538.n5030.z2.fidonet.org.ua ~
e-mail: Andrey.Panow@p11.f1538.n5030.z2.fido.cca.usart.ru ~
g14.htm ~
http://panowa.da.ru ~
http://panow.ru.tc ~
http://panow.narod.ru ~
http://panow.chat.ru ~
http://panow.hotbox.ru ~
http://panow.sbn.bz ~
http://panow.boxmail.biz ~
http://kant.ru.tc ~
http://kant.sbn.bz ~
http://kant.boxmail.biz ~
http://freud.ru.tc ~
http://freud.sbn.bz ~
http://spb-freud.narod.ru ~
http://spb-freud.boxmail.biz ~
http://troul.ru.tc ~
http://troul.da.ru ~
http://troul.narod.ru ~
http://troul.chat.ru ~
http://troul.hotbox.ru ~
http://troul.sbn.bz ~
http://troul.boxmail.biz ~
http://idvm.narod.ru ~
http://duncancenter.da.ru ~
http://duncanfestival.da.ru ~
http://duncanworld.da.ru ~
http://duncan.sbn.bz ~
http://duncan.boxmail.biz ~