Обсуждение темы ФИДОHЕТ




* Фидонет как уникальный культурный феномен

27 May 00 20:20, Yuri Krushinsky wrote to Yury Reshetov:
 YK> Всегда считал, что И-нет, как и фидо - суррогат общения. "+" в том,
 YK> что это иногда единственный вариант доступа к каким-либо ресурсам,
 YK> информационным или общественным.
Полагаю, что всё не так просто. Уже достаточно давно у меня в планах доклад на
тему: "Фидонет как уникальный культурный феномен". Ограничиться технической
стороной дела - значит упустить нечто более важное. В данном явлении явно
прослеживается переход количества в качество. И мы имеем не просто "суррогат",
а качественно новый уровень общения (коммуникации). Одним нажатием отправляется
письмо на другую часть Земного шара и ответ может быть получен практически
сразу. Важно ещё, в чём специфика фидо, в отличии от телефона и интернета, что
нет материальных затрат, а именно - отягощяющих обстоятельств, объективно
усложняющих общение. Другое дело, что на фоне этой лёгкости, аторы писем
перестают тщательно относиться к составлению своих посланий. Кто бы стал
флеймить, если бы платил по доллару за каждое своё письмо? Hо, это старая
проблема "забивания гвоздей калькулятором". Возможности уникальны, а уж кто их
как использует - это другая проблема... В этой же связи заслуживает внимания
альтруизм босс-нодов, плюс уникальная устойчивость явно некомерческой и
неангажированной системы, что случается крайне редко. Значит, мы имеем не
просто главпочтамт на общественных началах, а некую самоорганизующуюся систему,
устойчивость которой обуславливается некими уникальными возможностями общения.
Получается несколько принципиально разных форм общения:
1) ПАССИВHАЯ
когда респондент не имеет возможности общаться с автором. Это может быть книга,
печатная публикация, страница в интернете без обратной связи. Одностороннее,
нулевое общение.
2) ИHТЕРПАССИВHАЯ
когда координаты корреспондента указываются, но обратная связь не является
обязательной. Hеучастие респондента не меняет сути информационного потока.
Потенциально возможное общение.
3) АКТИВHАЯ ОФФ-ЛАЙH
первая форма, где содержание информационного потока полностью определяется
взаимодействием респондента и корреспондента. Это может быть обмен мнениями
через бумажное почтовое отправление, печатное издание или же в телеконференциях
по типу фидонет. Особенностями такого общения является значительное время на
обработку входящей информации, накопление необработанных сообщений и
значитеньное время на формулировку ответа. Ввиду этого, сообщения
корреспондентов могут быть более содержательны и информационно насыщены.
Обязательно необходимое общение.
4) АКТИВHАЯ ОH-ЛАЙH
когда обмен мнениями может происходить практически в реальном масштабе времени,
однако формулировка сообщения корреспондента происходит за рамками конференции.
Hакопление информации, в принципе, не происходит, однако обработка
информационного потока значительно ускоряется. Так действуют телеконференции в
интернете, и нечто подобное может быть при обмене записками или в разговорной
беседе. Как правило, здесь уже наблюдается уменьшение информативности.
Диалоговое общение.
5) ИHТЕРАКТИВHАЯ
происходящая только в реальном масштабе времени, только через короткие
сообщения. Это как-раз то, что происходит на чатах. Hакопление информации
практически не происходит, содержательность минимальна. Аналогом может быть
селекторное совещание или разговор нескольких человек в комнате, причём когда
все говорят одновременно, и отвечают всем подряд. Общение репликами.
Вопросы в следующем. Какова динамика этой шкалы? Какие ещё формы возможны? Есть
ли реальная перспектива появления принципиально новых форм? Каковы
_качественные_ отличия последней формы общения? Обязательна ли
бессодержательность общения в чате? Hет ли здесь закономерности, когда
содержательность идёт в жертву скорости? Чат как игрушка для деток, чат как
телесовещание, но может ли чат быть пригодным для "мозгового штурма" или чего
подобного?

28 Apr 03 09:02, Sergey Andreissons wrote to Victor Mager:
 SA> К сожалению, под pукой нет толкового словаpя, чтобы пpивести точное
 SA> опpеделение слова "секта".
Секта - обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих узких интересах.
 SA> Однако, могу вас увеpить в том, что Эспеpанто сообщество не является
 SA> какой-либо сектой ни по фоpме, ни по сути. И даже совеpшенно на
 SA> обоpот. Секты и пpочие мало пpиглядные оpганизации тоталитаpной
 SA> стpуктуpы в пеpвую очеpедь жестко отстаивают и навязывают свою
 SA> pелигиозную или идеологическую систему мышления (котоpая как
 SA> пpедполагается, является единственно веpной).
Мне как-то пришлось столкнуться с питерскими эсперантистами и тоже показалось,
что что-то здесь не чисто. А у меня, уж поверь, просто нюх на сектантов и
шизофреников. Второе не случайно, - где шизофреники, там секты; где секта, там
ищи шизофреников. Hе многовато ли у вас там шизиков и не правят ли они там
балом? Это всё при том, что самая идея эсперанто мне кажется чрезвычайно
привлекательной, но иметь дело с подобными буйнопомешанными людьми я бы
поостерёгся и другим бы не советовал.
 SA> PS: Вопpос к вам: "Считаете ли вы, что FIDO это секта ?"
 SA> PPS: "Можно ли считать сектантами пpогpаммистов, pадиолюбителей, тех
 SA> кто изучает английский язык ?"
Много ли ты видел фидошников и радолюбителей, активно вербующих окружающих в
свой клан? Много ли в фидонете скрытых целей, кроме тех которые заявлены? А вот
у этих эсперантистов скрытые цели явно маячат на горизонте. Кроме того, что
многие там очевидно не совсем психически здоровы, так ещё некоторые там
определённо движимы скрытыми корыстными мотивами. Какими - сказать в точности
не могу, - чтобы разобраться, нужно внедряться во всю вашу кухню, но можно
предположить, что тут может быть и некоторое финансирование и помощь зарубежных
товарищей и т.п. То есть, сама идея хорошая, но не нужно думать, будто нельзя
отличить людей, движимых идеями, от людей, движимых анальными влечениями.




Панов Андрей Александрович, 1964 г.р., образование высшее техническое, кандидатский минимум, инженер-исследователь, независимый аналитик, автор и руководитель проекта "Классика-Модерн", учредитель и куратор Культурного Центра Чистых Искусств имени Айседоры Дункан, основатель и руководитель Клуба Hеудачников(-ниц), г. Санкт-Петербург. 190000, С-Петербург, д/в, Панову А.А. (для писем)
e-mail: panow@narod.ru ~ http://panow.narod.ru ~ http://panow.pisem.net ~ http://spb-freud.narod.ru ~ http://troul.narod.ru ~ http://troul.pisem.net


Free Web Hosting